Үндістанның тәуелсіздігінің жариялануы

Адамзат тарихында тұтас халықтардың отаршылдық билік кісендерін үзіп, өз тағдырын дербес шешу құқығын мәлімдеген көптеген сәттер белгілі. Бөтен биліктен азат ету үшін күрес әрқашан орасан зор құрбандықтарды, ұзақ жылдар бойы төзімділікті және миллиондаған адамдарды біртұтас мақсат төңірегінде біріктіру қабілетін талап етті. XX ғасырдағы барлық ұлттық-азаттық қозғалыстардың арасында үнді қозғалысы ерекше орын алады – бұл ең алдымен Махатма Ганди жүзеге асырған зорлықсыз қарсылықтың бірегей философиясының арқасында. Британ тәжі субконтинентке екі ғасырға жуық билік жүргізіп, оны империялық жүйесінің ең ірі және ең табысты элементіне айналдырды. 1947 жылы 15 тамызда Үндістанның тәуелсіздігі жариялануы жай ғана саяси акт болған жоқ – ол соғыстан кейінгі бүкіл әлемнің бейнесін өзгертіп, үш құрлықтағы деколонизацияға қуатты серпін берді.

Британдық билік және оның салдары

Субконтиненттегі британ қатысуы тікелей империялық бақылау орнатылғанға дейін әлдеқайда ерте басталды. Ост-Инд компаниясы Үндістанға XVII ғасырдың басында сауда құрылымы ретінде келді, алайда біртіндеп саяси және әскери күшке айналып, іс жүзінде орасан зор аумақтарды басқарды. 1857-1858 жылдардағы сипайлар көтерілісінен кейін британ тәжі басқаруды өз қолына алып, компанияны таратып, тікелей империялық билікті – «Раджды» орнатты.

Отаршылдық жүйе түбінде оның күйреуін алдын ала анықтаған терең қайшылықтарды тудырды. Метрополияның экономикалық саясаты жергілікті өнеркәсіпті жүйелі түрде әлсіретіп, Үндістанды шикізат жеткізуші және британ тауарларының өткізу нарығына айналдырды. Гандидің Манчестер тоқымашылары үнді шаруаларының кедейлігінен тоқылған мата киінген деген әйгілі сөзі осы қарым-қатынастардың мәнін дәл сипаттады.

Отаршылдық билік бірнеше санаттағы салдарларды қалдырды:

• капиталды жүйелі түрде шығару, баламасыз сауда алмасу және дәстүрлі қолөнерді жою арқылы экономикалық сарқылу;
• демографиялық апаттар – 1943 жылғы Бенгалиядағы ашаршылық екі-үш миллион адамның өмірін қиды, және британ саясаты бұнда шешуші рөл атқарды;
• «бөл де билей бер» саясатының құралы ретінде діни және касталық қайшылықтарды жасанды түрде өршіту;
• батыстық либералды құндылықтарды игеріп, оларды отарлаушылардың өзіне қарсы қолданған білімді элитаның қалыптасуы;
• жалпы үнділік бірегейліктің қалыптасуы – жалпы езгішіге реакция ретінде, парадоксальды түрде британлықтардың өздері оларды қуып шығарған ұлтты жасады.

Дәл осы соңғы мән-жай Үндістанның отаршылдық тарихын ерекше ғибратты етеді: бақылауға ұмтылған жүйе оны қиратқан күштерді дүниеге әкелді.

Ұлттық қозғалыстың тууы

1885 жылы құрылған Үнді ұлттық конгресі алғашында отаршылдық басқару құрылымдарында өкілдікті кеңейтуді көздеген білімді үндістерді біріктірді. Ұйымның алғашқы көшбасшылары – Дадабхай Наороджи, Бал Гангадхар Тилак, Гопал Кришна Гокхале – отаршылдық жүйенің өзін күмәндатпай, реформалар бағдарламасын әзірледі.

Түбегейлі трансформацияны қозғалысқа 1915 жылы Оңтүстік Африкадан оралған Мохандас Карамчанд Ганди әкелді. Адвокат ретінде үнді диаспорасының құқықтарын қорғап, екі онжылдық жұмыс істеген кезеңде ол «сатьяграха» – әдеби түрде «шындық күші», зорлықсыз азаматтық қарсылық әдісі тұжырымдамасын әзірледі. Бұл философия азаттық күресінің сипатын түбегейлі өзгертіп, оны элитарлық саяси жобадан жаппай халықтық қозғалысқа айналдырды.

Азаттық қозғалысының көтерілуінің негізгі кезеңдері төмендегідей көрінеді:

1. 1920-1922 жылдардағы ынтымақтаспау кампаниясы. Ганди үндістерді британ тауарларын, мекемелерін және атақтарын бойкоттауға, құрметті марапаттарды қайтаруға және мемлекеттік лауазымдардан бас тартуға шақырды. Қозғалыс миллиондаған адамдарды қамтып, отаршылдық әкімшіліктің заңдылығына ауыр соққы берді, алайда Чаури-Чаурадағы оқиғадан кейін тоқтатылды, мұнда толпа ішінде адамдары бар полиция бөлімшесін өртеп жіберді.
2. 1930 жылғы Тұз жорығы. Бұл жорық XX ғасырдың ең жарқын саяси актілерінің біріне айналды. Ганди Ахмадабадтан Араб теңізінің жағалауына дейін 385 шақырым жүріп, тұзға британ монополиясына қарсы наразылық белгісі ретінде теңіз суынан оны дербес буландырып алды. Ымыраның қарапайымдылығы мен символикасы әлемді таңғалдырды – акцияны барлық құрлықтардың газеттері жариялады, ал британ билігі кейінгі шерулерге қатысушылардың 60 мыңнан астамын тұтқындады.
3. 1942 жылғы «Үндістаннан кет» қозғалысы. Конгресс қабылдаған британ билігін дереу тоқтату талабы бар резолюция Екінші дүниежүзілік соғыстың қызу кезеңінде, Лондонға үнді ресурстары мен әскерлері ерекше қажет болған сәтте айтылды. Британдықтар Конгресстің бүкіл басшылығын жаппай тұтқындаумен жауап берді, алайда репрессиялардың қатыгездігі отаршылдыққа қарсы көңіл-күйді одан әрі күшейтті ғана.
4. 1945 жылдан кейінгі британ империялық жобасының дағдарысы. Соғыстан қажыған Ұлыбритания кең отарларды күшпен ұстап тұруға қабілетсіз болып шықты. Барлық майдандарда британ армияларында шайқасқан үнді ардагерлері тәжірибемен және лайықты өмір сүру құқығына деген сеніммен үйлеріне оралды. 1946 жылы ақпандағы үнді әскери-теңіз күштерінің көтерілісі туземдік бөлімдердің адалдығына сүйену енді сенімді деп санала алмайтынын айқын көрсетті.

Осы процестердің жиынтығы билікті беруін сөзсіз етті – сұрақ енді ол бола ма, болмай ма дегенде емес, дәл қалай болады дегенде болды.

Бөліну және оның трагедиясы

Тәуелсіздік жариялау субконтинентті Үндістан мен Пәкістанға бөлудің – XX ғасырдағы ең ірі гуманитарлық апаттардың бірінен бөлек қарастырыла алмайды. Бұл шешім Конгресс пен Мұхаммед Али Джинна басқарған Мұсылман лигасының позициялары үйлеспейтін көп жылдық келіссөздердің нәтижесі болды.

Лига мұсылмандар үшін жеке мемлекет құруды талап етіп, мұны біртұтас мемлекетте үндістер көпшілігінің үстемдігінен қауіптенумен негіздеді. Конгресс бөлуге қарсы шығып, діни тиесілілік азаматтық құқықтарды анықтамайтын зайырлы демократия тұжырымдамасын қорғады. Билікті беруін ұйымдастыру үшін тағайындалған британ вице-королі лорд Маунтбэттен түбінде толық саяси параличтен құтылудың жалғыз жолы ретінде бөлу жоспарын қабылдады.

Қабылданған шешімдердің салдары апатты болды:

• 10-20 миллион адам соғыстан кейінгі тарихтағы ең ірі халықтар көші-қонында өз үйлерін тастауға мәжбүр болды;
• әртүрлі бағалаулар бойынша, 200 мыңнан екі миллионға дейін адам Пенджаб пен Бенгалиядағы қауымаралық қақтығыстарда қаза тапты;
• Бөлуді өмірінің ең үлкен трагедиясы деп санаған Ганди 1948 жылы қаңтарда діни фанатик тарапынан өлтірілді;
• Кашмир бойынша аумақтық дау бүгінгі күнге дейін реттелмеген және үш рет толыққанды соғыстарға әкелген қақтығысты тудырды;
• Британ заңгері Сирил Рэдклифф бар-жоғы бірнеше апта ішінде сызған шекара адам байланыстарының нақты географиясын ескермей, ауылдарды, суару каналдарын және теміржол желілерін кесіп өтті.

Бөлу саяси қажеттілік пен адам тағдырлары арасындағы трагедиялық қайшылықты ашты – бұл қайшылық бүгінгі күнде де өз өзектілігін жоғалтқан жоқ.

Бостандық қарсаңындағы түн

1947 жылы 14-тен 15 тамызға қараған түні тәуелсіз Үндістанның алғашқы премьер-министрі Джавахарлал Неру әлемдік саяси риторика тарихына енген сөз сөйледі. «Түн ортасында, әлем ұйықтап жатқанда, Үндістан өмір мен бостандыққа оянады» – бұл сөздерді радио бүкіл елге таратты, және миллиондаған адамдар оларды ауылдарда, қалаларда және босқындардың уақытша лагерьлерінде тыңдады.

Билікті беру рәсімі Пенджабта өршіп жатқан трагедия аясында Делиде өтті. Неру және Конгресстің басқа да көшбасшылары бір мезгілде ұлы триумф пен ауыр жоғалтуды бастан кешіріп жатқан адамдардың жағдайында болды. Ганди бұл күні тойламады – ол Калькуттада ораза ұстап, дұға етіп, бөлуге қайғырып және жеке қатысуымен қауымаралық зорлықты тежеуге тырысты.

Рәсімнің символикалық элементтері терең мағынаны тасыды:

• ортасында Ашока дөңгелегі бар үш түсті ұлттық туын Делидегі Қызыл қамал үстіне көтеру отаршылдық өткенмен үзілудің көрнекі бейнесі болды;
• күнді таңдау астрологиялық себептермен байланысты болды – үнді астрологтары 15 тамыздың қолайлы күн екенін дәлелдеді;
• билікті беру екі кезеңде жүзеге асты – алдымен Пәкістан 14 тамызда тәуелсіздік алды, содан кейін Үндістан – 15-інде;
• еркін елдің алғашқы әнұраны бенгал тілінде шырқалды – Рабиндранат Тагордың әлі 1911 жылы жазған «Джана Гана Мана».

Тәуелсіздік сәулетшілері

Бостандықты жариялаудың артында ортақ іске әртүрлі тағдырлар, сенімдер және үлестері бар нақты адамдар тұрды. Тарихи оқиғаны оны жасағандарды түсінбей ұғыну мүмкін емес.

Махатма Ганди жеке қарастыруды қажет етеді. Оның үлесі тек зорлықсыз қарсылық тактикасын әзірлеумен ғана емес, сонымен қатар қозғалысты шынымен жаппай етіп, оған шаруаларды, әйелдерді және төменгі каста өкілдерін тартуында болды. Ганди әдейі қарапайым үй тоқымасынан жасалған «кхади» киімін киді – бұл экономикалық өзін-өзі қамтамасыз етудің және британ тауарларынан бас тартудың символы болды. Оның беделі соншалықты жоғары болды, оның бір сөзі миллиондаған адамдар қатысқан кампанияларды тоқтатты немесе іске қосты.

Джавахарлал Неру басқа типтегі көшбасшыны – фабиандық социализмді үнді ұлтшылдығымен ұштастырған батыстық білімді зиялыны білдірді. Оның тәуелсіз Үндістан туралы көзқарасы зайырлы, демократиялық және индустриализацияға бағдарланған болды. Дәл Неру республиканың негізгі ерекшеліктері бойынша бүгінгі күнге дейін сақталған институционалдық негіздерін қалады.

Басқа да маңызды тұлғалардың арасында келесі қайраткерлерді атап өту қажет:

• Бхимрао Рамджи Амбедкар – «жаңаусыздар» кастасынан шыққан заңгер, Үндістан конституциясының негізгі авторы болып, өмірін касталық дискриминациямен күресуге арнаған;
• Сардар Валлабхаи Патель – «Үндістанның темір адамы», бес жүзден астам князьдікті біртұтас мемлекетке біріктіруді жүзеге асырған;
• Субхас Чандра Бос – Екінші дүниежүзілік соғыс жылдарында Үнді ұлттық армиясын құрып, Жапония мен Германиядан қолдау іздеген радикалды ұлтшыл;
• Сароджини Найду – Үндістан штатының алғашқы әйел-губернаторы болып, қозғалыстың әйелдер құрамдас бөлігінде маңызды рөл атқарған ақын және саясаткер.

Осы адамдардың әрқайсысы ортақ мақсатқа жетудің ерекше жолын бейнеледі, және олардың ұжымдық күш-жігері бір ұрпақ бұрын мүмкін емес көрінген нәрсені мүмкін етті.

Мұра және жаһандық маңызы

Үнді тәуелсіздігі субконтинент шекарасынан әлдеқайда алысқа таралған ықпал тигізді. Ең ірі британ отары бейбіт жолмен азат етіліп, деколонизацияның мүмкін екенін дәлелдеді – және осылайша Африка, Азия және Кариб бассейніндегі ондаған халықтарды өз азаттық қозғалыстарына шабыттандырды.

Ганди әзірлеген зорлықсыз қарсылыс тәжірибесі басқа контекстерде игеріліп, қолданылды. Мартин Лютер Кинг АҚШ-тағы азаматтық құқықтар қозғалысы тактикасына үнді тәжірибесінің ықпалын ашық мойындады. Нельсон Мандела сатьяграха әдістерін зерттеді, дегенмен апартеид жағдайында оларды басқа құралдармен толықтыруды қажет деп санады.

Өз Үндістаны үшін тәуелсіздік әлемдегі ең көп халықты демократияның қалыптасуына жол ашты. 1950 жылы қабылданған конституция халқының көпшілігі сауатсыз болған елде жалпыға бірдей сайлау құқығын кепілдендірді – бұл көптеген батыс бақылаушыларында скептицизм тудырған бұрын-соңды болмаған эксперимент болды. Бұл эксперимент барлық қиындықтары мен қайшылықтарына қарамастан, бүгінгі күнге дейін жалғасуда.

Үндістанның тәуелсіздігі жариялануы тек саяси картаны ғана емес, адамдардың мүмкін туралы түсінігінің өзін де өзгертетін тарихи оқиғалардың бірі болып қала береді. Ол халықтың ұйымдасқан ерік-жігері жеңілгендердің әдістеріне түспей-ақ, империяның әскери және экономикалық қуатына қарсы тұра алатынын көрсетті. Бұл күрестің сабақтары – зорлықсыздықтың күші туралы, бірліктің бағасы туралы және бөлінудің трагедиялық құны туралы – бостандық пен қауіпсіздік, әділеттілік пен ымыра арасындағы таңдау алдында тұрған кез келген қоғам үшін өз өзектілігін сақтайды.