Мазмұны
Екі кеңістіктің арасындағы шекара адамды әрдайым ерекше қызықтырған. Бұл көкжиек сызығы, өзен жағасы немесе үйдің есік ойығы болуы мүмкін. Бір нәрсе аяқталып, екіншісі басталатын жерде ежелгі дүниетаным жай ғана физикалық шек емес, екі әлемнің түйіскен нүктесін көрген. Осындай шекаралардың ішінде үйдің табалдырығы айрықша орын алған. Ол адамның өз үйіндегі қорғалған кеңістікті сырттағы белгісіз әрі болжауға қиын әлемнен бөліп тұрған. Сол себепті халықтық дәстүрде табалдырыққа қатысты ырымдар мен тыйымдардың өте күрделі жүйесі қалыптасқан. Мұндай сенімдер әртүрлі халықтарда кездеседі — славяндарда да, жапондарда да, скандинав халықтарында да, Кавказ елдерінде де. Олардың ұқсастығы бұл құбылыстың жай кездейсоқ ырым емес, әлдеқайда терең дүниетанымдық негізге ие екенін көрсетеді. Табалдырыққа байланысты әрбір тыйымның артында немесе тұрмыстық тәжірибеден туған даналық, немесе үйді құрметтеуді талап ететін тірі кеңістік ретінде қабылдайтын көне түсінік жатыр. Бұл ырымдарды түсіну — адамзат дүниетанымының ең көне қабаттарының біріне үңілумен тең.
Табалдырық қасиетті шекара ретінде: бұл сенім қайдан шыққан
Нақты ырымдарды қарастырмас бұрын табалдырықтың неліктен халық сенімінде ерекше орын алғанын түсіну маңызды. Оның қасиетті мәртебесі бірнеше көне дәстүрлерден бастау алады.
Ежелгі түсінік бойынша үй тірі ағза сияқты қабылданған. Оның өз «жаны» бар деп есептелген және ол қорғауды қажет етеді. Осындай түсінік жүйесінде табалдырық ең әлсіз жер болып саналған. Дәл осы жер арқылы аурулар, жын-шайтандар немесе бөтен адамдардың жаман ниеті үйге енуі мүмкін деп сенген. Сондықтан көптеген халықтар табалдырықтың астына арнайы тұмарлар көмген. Олардың қатарына аттың бас сүйегі, тиындар, тұз немесе ерекше шөптер кірген. Бұл заттар көрінбейтін қорғаныс шекарасын жасап, жаман күштердің үйге кіруіне тосқауыл болады деп есептелген.
Табалдырыққа ерекше қараудың мәдени және діни негіздері бірнеше дәстүрде байқалады:
- ежелгі Римде табалдырық пен барлық өткелдердің арнайы құдайы болған — Янус; ол екі жүзді бейнемен бейнеленген және кез келген шекараның екі бағытқа қарайтын екіжақты табиғатын білдірген;
- жапон мәдениетінде «сикии» деп аталатын табалдырық қасиетті элемент саналады, сондықтан оның үстінде тұруға болмайды; бұл ереже көптеген үйлерде бүгінге дейін сақталған;
- славян халықтарының кейбір дәстүрлерінде шоқындырылмаған балаларды немесе өз-өзіне қол жұмсаған адамдарды табалдырықтың астына жерлеген; шіркеу зиратына жерлеуге рұқсат етілмеген мұндай адамдардың тағдыры табалдырықты өлілер әлемімен байланысты орын ретінде қабылдауға себеп болған;
- ислам дәстүрінде үйге оң аяқпен кіру және табалдырықты баспау туралы ережелер пайғамбарлық хадистерде айтылған және көптеген мұсылмандар оны діни әдептің бір бөлігі ретінде ұстанады.
Осылайша табалдырыққа қатысты сенімдердің бір ғана қайнар көзі жоқ. Олар әртүрлі мәдени және діни дәстүрлердің ықпалымен қалыптасып, халықтық дүниетанымда біртұтас тыйымдар жүйесіне айналған.
Негізгі тыйымдар: табалдырықта не істеуге болмайды
Халық даналығы табалдырыққа байланысты белгілі бір мінез-құлық ережелерін қалыптастырған. Олардың бір бөлігі адамдар арасындағы қарым-қатынасқа қатысты, мысалы есік алдында тұрып амандасуға немесе қоштасуға болмайды. Басқа тыйымдар адамның әрекеті мен дене қалпына байланысты.
Славян және жалпы еуропалық дәстүрде жиі кездесетін тыйымдар бірнеше мінез-құлық түрін қамтиды:
- табалдырық арқылы амандасуға болмайды — бұл ұрыс-керіс шақырады деп сенген; екі кеңістіктің шекарасында жасалған қол алысу немесе құшақтасу адамдар арасындағы байланысты әлсіретеді деп есептелген;
- есік алдында тұрып маңызды мәселелер туралы сөйлеспеген жөн — шекарада айтылған сөз орындалмайды немесе керісінше нәтиже береді деген сенім болған;
- табалдырық арқылы зат беруге болмайды — әсіресе өткір заттарды, ақша мен тамақты; халық сенімінде мұндай әрекет адамдар арасындағы байланысты «үзеді»;
- табалдырықта екі ойлы болып тұрып қалуға болмайды — бұл сәтсіздік шақырады және екі әлемнің арасында шешім қабылдай алмай тұрғанды білдіреді;
- табалдырықта отыруға болмайды — әсіресе жас қыздарға; мұндай әрекет болашақта тұрмыс құруда қиындық әкеледі деп есептелген;
- қоқысты табалдырық арқылы сыртқа сыпыруға болмайды — өйткені үйдің берекесі мен бақыты бірге кетеді деп сенген.
Бұл тыйымдардың көпшілігінде нақты өмірлік логика бар. Ашық есік арқылы сөйлесу шынында да ыңғайсыз жағдай туғызады: бір адам үйдің ішінде, екіншісі сыртында тұрады, ал ешқайсысы өзін толық қонақ немесе үй иесі ретінде сезінбейді. Табалдырықта ұзақ кідіріп тұру да үй иесіне қолайсыздық тудырады. Халық тәжірибесі мұндай тұрмыстық жағдайларды ырым тілінде түсіндіріп, мінез-құлық ережелерін есте сақтауды жеңілдеткен.
Үйге қайта оралу туралы ырымдар
Халық сенімінде үйден шығып кеткеннен кейін қайта оралуға қатысты ерекше ырымдар бар. Бұл жағдай символдық тұрғыдан қауіпті деп есептелген, өйткені адам бастап қойған қозғалысын тоқтатып, «ағысқа қарсы» қайта кіргендей болады.
Көптеген славян дәстүрлерінде бір нәрсені ұмытып, үйге қайта оралу жаман белгі саналған. Мұндай жағдайда басталған жол сәтсіз болады деп сенген. Сондықтан халық арасында «қайтып келсең — жол болмайды» деген сөз қалыптасқан. Бірақ халық дәстүрі адамдарды тек қорқытып қана қоймай, жаман белгінің әсерін азайтудың жолдарын да ұсынған.
Қайта оралуға байланысты жоралғылардың бірнеше түрі бар:
- Қайта шығар алдында айнаға қарау. Халық түсінігінде айна адамның әрекетін қайта бастауға мүмкіндік беретін белгі ретінде қабылданған. Адам айнаға қарап, өзін үйге қайта «таныстырып», сыртқа шығуын жаңадан бастайды деп есептелген. Сонымен қатар айнаға қарау адамға бір сәт тынышталып, тағы бір нәрсе ұмытпағанын тексеруге мүмкіндік береді.
- Қайта шығар алдында аз уақыт отырып алу. Бұл жоралғы посткеңестік кеңістікте кең тараған «жолға шығар алдында отырып алу» дәстүрімен байланысты. Қайта оралған кезде де осы қысқа үзіліс бұзылған қозғалысты символдық түрде аяқтап, жаңа жолды бастауға мүмкіндік береді. Психологиялық тұрғыдан бұл тыныштық сәті адамға ойын жинақтауға көмектеседі.
- Табалдырықты оң аяқпен аттау. Көптеген дәстүрлерде оң жақ сәттілік пен дұрыс жолды білдіреді. Сондықтан қозғалысты оң аяқпен бастау тағдырға дұрыс бағыт көрсету ретінде түсіндірілген. Бүгінгі күнде де көптеген адамдар бұл әдетті сақтайды.
- Екінші рет шыққаннан кейін артқа қарамау. Егер адам үйден қайта шықса, табалдырықтан өткен соң артына қарамауы керек деп сенген. Артқа қарау адамның ойын өткенге байлап, алға қарай қозғалысын әлсіретеді деп түсіндірілген. Мұндай тыйым көптеген мифологиялық сюжеттерде кездеседі.
Бұл жоралғылардың барлығы күнделікті өмірде болатын шағын мазасыздықты белгілі бір тәртіпке айналдырады. Халық дәстүрі тұрмыстық қолайсыздықты символдық әрекеттер арқылы басқарылатын рәсімге айналдырып, адамның көңіл күйіне жағымсыз әсерін азайтады.
Табалдырық және қонақтар: қарсы алу мен шығарып салу ережелері
Қонақтарды табалдырықта қарсы алу және шығарып салу халықтық әдептің маңызды бөлігі болып саналады. Дәл осы сәтте — өз кеңістігі мен бөтен кеңістіктің шекарасы қиылысқанда — ерекше назар аудару қажет деп есептелген.
Қонақты табалдырықта қарсы алу символдық мәнге ие. Үй иесі сыртқа шығып, қонақты өз үйіне кіргізуге дайын екенін көрсетеді. Бұл әрекет кездейсоқ қонақ пен күткен қонақты әртүрлі қабылдауды талап еткен.
Қонаққа байланысты ырымдар бірнеше жағдайды қамтиды:
- жаңа жылда немесе жаңа үйге көшкеннен кейін келген алғашқы қонақ сәттілік немесе сәтсіздік әкеледі деп сенген; бірінші болып ер адам келсе — жақсы белгі, бейтаныс адам — бейтарап, ал қолында ештеңесі жоқ әйел — жаман белгі деп есептелген;
- табалдырықтан сүрінген қонақ алдағы ісінде қиындыққа тап болады немесе әңгіме кезінде ыңғайсыздық сезінеді деп сенген; үй иелері мұндай жағдайды әзілмен немесе сыйлықпен жұмсартуға тырысқан;
- қонақты табалдырықтан асырып шығарып салу құрмет белгісі саналған, бірақ қонақ кеткеннен кейін бірден үйге кіріп кетпеген жөн деп есептелген; қонақ біраз алыстағанша күту керек болған;
- табалдырықта тұрып кетіп бара жатқан адамға ұзақ қарап тұру оның қайтадан тез оралуына әкеледі деген сенім болған.
Бұл ырымдарда халықтың байқампаздығы айқын көрінеді. Табалдырықта сүрінген қонақ шынында да өзін ыңғайсыз сезінеді. Ал қонақты сыртқа дейін шығарып салу қоштасуды әлдеқайда жылы етеді. Осы жерде тұрмыстық психология мен символдық түсініктер бір-бірімен дәл сәйкес келеді.
Табалдырыққа қатысты ырымдар — кездейсоқ тыйымдар жиынтығы емес. Олар үйді қасиетті кеңістік ретінде қабылдайтын тұтас дүниетаным жүйесінің бір бөлігі. Әрбір сенімнің артында немесе өмірлік тәжірибе, немесе символдық әрекет пен нақты оқиғалар арасындағы байланыс туралы көне түсінік жатыр. Бүгінде адамдардың көпшілігі табалдырық арқылы қол алысу міндетті түрде ұрысқа әкеледі деп сенбейді. Алайда жолға шығар алдында отырып алу немесе үйге оң аяқпен кіру сияқты дәстүрлер көптеген отбасыларда әлі де сақталып келеді. Бұл халық дәстүрінің ерекше қызмет атқаратынын көрсетеді: ол өтпелі сәттерді реттеп, күнделікті әрекеттерді саналы рәсімге айналдырады.
