Мазмұны
Киім әрдайым тек табиғи құбылыстардан қорғану құралы ғана емес, сонымен қатар адамдар арасындағы сөйлеусіз қарым-қатынас тілі болып келді. Орталық Азияның көшпелі халықтары арасында дәстүрлі киім әлеуметтік топқа тиістіліктің белгісі ретінде ерекше мағынаға ие болды. Қазақтар үшін сыртқы түр адамның қоғамдағы орнын ашатын бірегей паспортқа айналды. Киімнің әрбір бөлшегі тегі, байлығы және өмірлік кезеңі туралы ақпаратты жеткізді. Бұл белгілерді зерттеу дәстүрлі қазақ қоғамының негіздерін тереңірек түсінуге мүмкіндік береді.
Дәстүрлі киімнің тарихи тамырлары
Қазақтардың ұлттық киімі көшпелі өмір салты мен шөлдің қатаң климаттық жағдайлары әсерінде қалыптасты. Киімнің негізгі сипаттарын практикалықтық пен функционалдық анықтады, бірақ уақыт өте оған әлеуметтік айырмашылықтарды көрсететін элементтер қосылды. Қазақ хандығы кезеңінде билік элитасы мен қарапайым мал шаруашылығымен айналысатындардың киімдері арасында айқын айырмашылықтар белгіленді. Бұл ерекшеліктер дәстүрлі құқықпен бекітіліп, ұрпақтан ұрпаққа берілді.
Киімнің даму ерекшеліктері:
- бастапқыда киім тек пайдалы мақсаттарға қызмет етті; желден, аяздан және күннен қорғау киімнің кройын анықтады; біртіндеп практикалықтыққа символдық мағына қосылды;
- сауда жолдарының әсерінен жаңа мата мен әшекейлер келді; жібек пен парча жоғары мәртебенің белгісіне айналды; қарапайым халық тері мен киізден жасалған бұйымдарды киіп тұрды;
- көрші халықтармен қарым-қатынас әшекейлік элементтерді байытты; бірақ киімнің негізгі принциптері өзгеріссіз сақталды; бұл қазақты басқа этностар арасынан дереу ажыратуға мүмкіндік берді.
Сонымен, киім әрбір бөлшегінің өз мағынасы бар күрделі белгілер жүйесіне айналды.
Материалдар мен олардың әлеуметтік мағынасы
Киім тігу үшін мата немесе теріні таңдау отбасының байлығы мен қоғамдағы орнына тікелей байланысты болды. Бай тайпалар импорттық материалдардан жасалған бұйымдарды сатып ала алды, ал кедейлер өз шаруашылықтарынан шыққан нәрсені пайдаланды. Жүн, тері және киіз қарапайым адамдардың гардеробының негізін құрады, ал ақсүйектер қымбат маталардан тігілген киімдерді киіп тұрды.
Әлеуметтік белгіге қарай материалдардың айырмашылықтары:
- Хан тұқымы мен биілер парша мен жібектен тігілген халаттар киді, олар Бұхара немесе Қытайдан әкелінді. Мұндай маталар бір табын жылқыға тең тұрды да қарапайым мал шаруашылығымен айналысатындарға қол жетімсіз болды. Алтын тігін әшекейі иесінің ерекшелігін көрсетті.
- Бай мал иелері өздері жасаған боялған сүтқорытпадан пайдаланды. Тазалау сапасы мен түстің көркемдігі шаруашылықтың байлығын көрсетті. Көкшіл қоңыр және қызғылт қоңыр реңдер ерекше құнды болды, оларды алу үшін күрделі технология қажет еді.
- Кедейлер мен батрактар өңделмеген жүннен немесе өңделген теріден жасалған киімдерді киді. Бұйымдар көп рет қайта жөнделді, бұл олардың сыртқы түрін тозған етті. Мұндай киім иесінің төмен экономикалық жағдайын дереу көрсетті.
Осындай айырмашылықтар адамның әлеуметтік деңгейін алғашқы кездескенде-ақ анықтауға мүмкіндік берді.
Әшекейлер ретінде байлық көрсеткіші
Дәстүрлі киімнің әшекейлік элементтері отбасының материалдық жағдайының ең айқын көрсеткіші болды. Күміс пен алтын бұйымдар мұрагерлік жолымен беріліп, ұрпақтар бойы жинақталды. Туған тайпа неғұрлым бай болса, мерекелер мен үйлену тойларында оның өкілдерінің әшекейі соғұрлым мол болды.
Әйелдердің әшекейлерінің сипатты ерекшеліктері:
- сырғалар-саптаманың салмағы отбасының байлығына қарай өзгерді; ақсүйектердің қыздарында олар елеулі салмаққа ие болды; қарапайым халық қымбат емес металдан жасалған жеңіл ілгекшелерді киді;
- көкірек алдындағы ілгекшелер сынық-кесте бай әйелдердің бүкіл көкірегін қаптады; әрбір элемент символдық мағынаға ие болып, тегін көрсетті; кедейлерде мұндай әшекейлер мүлдем болмады;
- күміс тақтайшалы белдемшелер отбасының жағдайын көрсетті; металдың мөлшері мен сапасы байлықпен тікелей байланысты болды; тозған немесе мыс белдемшелер скромды жағдайды білдірді.
Ерлердің әшекейлері аз болды, бірақ олар да мәртебенің белгісі болды — әшекейленген қынаптар, күміс сақиналар және белдік жиынтықтары иесінің жоғары орнын көрсетті.
Бас киімдері мен отбасылық мәртебесі
Әлеуметтік белгілер жүйесінде бас киімдері, әсіресе әйелдердікі ерекше орын алды. Бас киімінің пішіні, өлшемі және әшекейі қоршаған адамдарға әйелдің жасы, отбасылық жағдайы және тіпті балалар саны туралы дереу хабарлады. Ерлердің бас киімдері де тайпалық тиістілік пен әлеуметтік деңгей туралы ақпаратты жеткізді.
Әйелдердің бас киімдерінің мағынасы:
- Үйленбеген қыздар көкіл киді — жеңіл бас киімі, ою-өрнек пен ілгекшелері бар. Оны маржан мен тиындар әшекейлеген, отбасының байлығына қарай. Үйленгеннен кейін бұл киім мүлдем шешілді.
- Жас үйленген әйелдер саукеле киді — биік конус тәрізді бас киім, қымбат тастармен әшекейленген. Оның биіктігі ақсүйектердің өкілдерінде жетпіс сантиметрге жетті. Қарапайым халық скромдырақ нұсқаларды киді.
- Жасы үлкен әйелдер кимешек немесе жауқлемге көшті — шашты толығымен жауып тұратын ақ орамалдар. Бұл киім даналық пен тайпадағы құрметті орынды білдірді. Түстің ашықтығынан бас тарту жаңа өмірлік кезеңге көшуді көрсетті.
Ерлердің бас киімдері — түбітейка мен қарқара терісінен жасалған шапка — да материалдардың сапасы мен ою-өрнектің күрделілігіне қарай айырмашыланды.
Аймақтық ерекшеліктер мен тайпалық тиістілік
Қазақтардың дәстүрлі киімі жүздер арасында байқалатын айқын айырмашылықтарға ие болды — бұл шартты аймақтық және тайпалық бірлестіктер. Бұл ерекшеліктер адамның шығу тегін сөзсіз анықтауға мүмкіндік берді. Үлкен жүздің өкілдері қоңыр-сары түстер мен пішіндерді үлкен қолдады, ал Жетісу түстердің ашықтығы мен әшекейлердің молдығымен ерекшеленді.
Аймақтық нұсқалардың ерекшеліктері:
- Кіші жүздің өкілдерінде практикалық киім пішіндері басым болды; крой Каспий маңы шөлдерінің жағдайына бейімделді; әшекейлер аз болды, бірақ өзгешелігімен ерекшеленді;
- Орта жүз әшекейлік элементтердің байлығымен дана болды; ою-өрнектер жиі ежелгі тамға-символдарды қамтады; осы белгілер арқылы нақты тайпаға тиістілікті анықтауға болды;
- Жетісудың тұрғындары киімдерінде көбірек түсті маталарды қолданды; отырықшы мәдениеттердің әсері крой мен әшекейде байқалды; бірақ киімнің негізгі элементтері жалпы қазақтық сипатын сақтады.
Осындай айырмашылықтар көшпелі өмір салты жағдайында тайпалық сәйкестікті сақтауға көмектесті.
Күнделікті және мерекелік киім
Гардеробты күнделікті және мерекелікке бөлу қоғамның барлық қабаттарында болды, бірақ айырмашылықтардың көлемі байлыққа байланысты болды. Бай отбасылар әртүрлі жағдайларға арналған көптеген киім комплектілеріне ие болды, ал кедейлер көбінесе бір ауысымға ие болды. Мерекелік киім маңызды оқиғалар кезінде мәртебені көрсетудің басты құралына айналды.
Мерекелік киімнің ерекшеліктері:
- Ерекше оқиғаларға арналған шапандар қымбат маталардан күрделі ою-өрнекпен тігілді; оларды тек үйлену тойларына, еске алу рәсімдеріне немесе ханның қабылдауларына киген; мерекеден кейін киімді сандыққа мұқият салып қойды;
- оюлы жұмсақ теріден жасалған аяқ киім күнделікті тері етікті алмастырды; мұндай туфлилерді бәте деп атады да, тек адамдар алдына шыққанда киді; оларды тозудан сақтады;
- ерлер арнайы белдіктерді киді, онда қынап, кремнь және қалта бар еді; әрбір элементтің орындалу сапасы иесінің орнын көрсетті; қарапайым халық ықшамдалған нұсқаларды қолданды.
Мерекелік киім отбасының бірегей инвестициясына айналып, мұрагерлік жолымен беріліп, ұрпақтар бойы жинақталды.
Қазақтардың киімі әрбір бөлшегінің өз мағынасы мен орны бар күрделі әлеуметтік картаға айналды. Киім адамның қоғамдағы орнын, тегін және өмірлік кезеңін дереу анықтауға мүмкіндік берді. Бұл көрнекі белгілер жүйесі дәстүрлі қоғамда тәртіпті қамтамасыз етіп, әлеуметтік түсініксіздіктерден құтқарды. Қазір дәстүрлі киім өзінің иерархиялық мағынасын жоғалтып, ұлттық сәйкестіктің және мәдени мұраның символына айналды. Оны зерттеу ата-бабаларымыздың құндылықтары мен дәстүрлеріне терезе ашып, халықтың тарихи жадына деген құрметті қалыптастырады.
