Мазмұны
Адам табиғаты әртүрлі өмірлік жағдайларда көрінетін жарық және қараңғы жақтарды үйлестіреді. Эмоциялар тағдырларды, қарым-қатынастарды және тұтас қоғамдастықтарды жасауға да, жоюға да қабілетті. Мыңдаған жылдар бойы ойшылдар, жазушылар және қарапайым адамдар деструктивті сезімдерді түсініп, байқауларын нұсқа сөздерге айналдырды. Халық даналығы жойқын құмарлықтардан сақтандыратын көптеген нақыл сөздерді сақтады. Әртүрлі дәуірлердің философтары да осы тақырыпта құнды ойлар қалдырды. Жойқын эмоциялар мен олардың тұлғаға әсері туралы ең терең сөздерді қарастырайық.
Қызғаншақ мінез туралы халық мақалдары
Әр халықтың фольклоры жағымсыз сезімдердің зияндылығы туралы ескертулерді қамтиды. Қарапайым, бірақ мазмұнды сөздер адам мінез-құлқын бақылаудың ғасырлық тәжірибесін жеткізеді.
Қазақ мақалдары жөнінде:
- «көре алмастың көзі қарық» — бұл сөз осындай сезімнің өзін-өзі жою табиғатын дәл сипаттайды. Мұндай құмарлыққа берілген адам ең алдымен өзі зардап шегеді, өмірлік күшін нәтижесіз толғаныстарға жұмсайды. Алға жылжудың орнына ол айналасындағылардың табыстарына назар аударады;
- «ашу — дұшпан, ақыл — дос» — халық қатты эмоциялардың қауіптілігін байқады. Ашулы күйде ақыл-ой бақылаудан шығып, адам қателіктер жібереді. Даналық аффект күйінде асығыс шешімдер қабылдамауға үйретеді;
- «жамандық жасаған — жаманын табар» — фольклор жағымсыздық үшін жазаның болмай қалмайтынын бекітеді. Агрессивті мінез-құлық ерте ме, кеш пе оның иесіне қарсы айналады. Айналасындағылар мұндай тұлғадан аулақ бола бастап, оны жалғыздыққа душар етеді.
Халық даналығы деструктивті эмоцияларды иесінің бақытсыз тағдырымен байланыстырады.
Жойқын құмарлықтар туралы Шығыс даналығы
Азияның философиялық дәстүрлері ішкі әлемді бақылауға ерекше көңіл бөледі. Көне ұстаздар эмоционалдық саланы басқарудың тұтас жүйелерін жасады.
Шығыс ойшылдарының нақыл сөздері:
- Конфуций үйретті: «Кек алмас бұрын екі қабір қаз». Ұлы философ агрессияның екі жақты сипатына нұсқады. Басқаға зиян келтіру тілегі кек алушының өзін де жаралайды. Жойқын энергия жанжалдың екі тарабын да зақымдайды.
- Будда айтты: «Ашуды ұстау — біреуге лақтыру ниетімен ыстық шоқты алумен бірдей». Бейнелі салыстыру өзін-өзі зақымдау механизмін көрнекі көрсетеді. Адам шабуылдауға дайындалып жатқанда, ол қазірдің өзінде күйіп жатыр. Жалғыз шығар жол — жойқын сезімді жіберу.
- Лао-цзы мәлімдеді: «Ашуға қарсы ең жақсы құрал — кідіріс». Көне данышпан импульс пен әрекет арасында үзіліс ұсынды. Уақыт құмарлықтардың басылуына, ал ақыл-ойдың үстем болуына мүмкіндік береді. Реакцияны саналы таңдау данышпанды ақымақтан ажыратады.
- Жапон мақалы айтады: «Қызғану — өзінің жеңілгенін мойындау». Күншығыс елінің мәдениеті өзін-өзі жетілдіруге баса назар аударады. Басқалармен салыстырудың орнына кешегі өзіңмен жарысу ұсынылады. Мұндай тәсіл ықтимал деструкцияны мотивацияға айналдырады.
Шығыс дәстүрі жағымсыз толғаныстарды рухани дамудың жолындағы кедергілер ретінде қарастырады.
Жанның қараңғы жақтары туралы еуропалық ойшылдар
Батыс философиясы да деструктивті эмоциялар туралы ойлардың бай қорын жинақтады. Антика авторлары мен кейінгі ойшылдар жағымсыздықтың бастауларын талдады.
Батыстың көрнекті ойшылдарының сөздері:
- Сенека жазды: «Ашу — қысқа мерзімді жындылық». Рим стоигі ашу-ыза сәттерінде ақыл-ой бақылауының жоғалуын атап өтті. Мұндай күйде жасалған әрекеттер сирек ақталады. Философ сабырлылықты дамытуға шақырды;
- Франсуа де Ларошфуко атап өтті: «Қызғаныштықта махаббаттан гөрі өзімшілдік көп». Француз моралисі бұл сезімнің эгоистік табиғатын ашты. Қызғаншақ адам серіктесінің әл-ауқатынан гөрі өз мәртебесіне алаңдайды. Мұндай құмарлық қарым-қатынастарды ішінен бұзады;
- Артур Шопенгауэр мәлімдеді: «Жек көру — жүрек ісі, менсінбеу — бас ісі». Неміс философы эмоционалдық және рационалдық жек көрушілікті ажыратты. Салқын менсінбеу кейде ыстық дұшпандықтан қауіпті. Ол тұлғаның толық құнсыздандырылғанын көрсетеді.
Еуропалық дәстүр жойқын толғаныстардың психологиялық механизмдерін түсінуге ұмтылды.
Киелі кітаптардағы ескертулер
Қасиетті мәтіндер ашу-ыза мен жағымсыздықтың жойқындығы туралы көптеген ескертулерді қамтиды. Діни даналық ғасырлар бойы қоғамның адамгершілік бағдарларын қалыптастырды.
Қасиетті Жазбадан нұсқаулар:
- «жұмсақ жауап ашуды қайтарады, ал қорлайтын сөз ызаны қоздырады» — Сүлеймен кітабындағы бұл мақал жанжалды шиеленістірмеу мүмкіндігін көрсетеді. Жұмсақтық пісіп жатқан дауды сөндіруге қабілетті. Агрессивті реакция болса отқа май құяды;
- «ашу ақымақтардың жүрегінде ұялайды» — Екклесиаст ашуланшақтықты даналықтың жетіспеуімен байланыстырады. Ақылды адам өз реакцияларын бақылап, конструктивті стратегияларды таңдайды. Импульсивтілік тұлғаның жетілмегендігін көрсетеді;
- «күнәкарларға қызғанба, бірақ әрқашан Құдайдан қорқыныште бол» — мәтін өзіндік рухани жолға шоғырлануға шақырады. Өзін басқалармен салыстыру бастыдан алаңдатады. Ішкі жұмыс сыртқы жетістіктерден маңызды.
Діни дәстүр жойқын құмарлықтарды жеңудің рухани құралдарын ұсынады.
Белгілі жазушылардың афоризмдері
Әртүрлі дәуірлердің әдебиеті жойқын эмоциялар тақырыбына жүгінді. Сөз шеберлері психологиялық байқауларды есте қаларлық формулаларға айналдырды.
Әлем әдебиеті классиктерінің сөздері:
- Уильям Шекспир ескертті: «Қызғаныш — жасыл көзді құбыжық». Ұлы драматург бұл сезімді жекелендіріп, оның сұрқия табиғатын атап өтті. Метафора әртүрлі халықтардың мәдениетіне мықтап енді. Ол осындай құмарлық әкелетін қабылдаудың бұрмалануын еске салады.
- Оскар Уайльд атап өтті: «Жауларыңызды әрқашан кешіріңіз — оларды ештеңе бұлай тітіркендірмейді». Әзілқой афоризм практикалық кеңес қамтиды. Кеңпейілділік жауыздарды жауап агрессиядан тиімдірек қарусыздандырады. Парадоксалды даналық автордың стиліне тән.
- Марк Твен айтты: «Ашу — сақталатын ыдысты жейтін қышқыл». Америкалық классик өзін-өзі зақымдауды суреттеу үшін химиялық метафораны қолданды. Улы сезім ең алдымен өз иесін уландырады. Тітіркену объектісі өзіне бағытталған дұшпандық туралы білмеуі де мүмкін.
- Лев Толстой жазды: «Жаман адам ең алдымен өзіне зиян келтіреді». Орыс данышпаны агрессияның өзін-өзі жою табиғатын атап өтті. Ішкі келіспеушілік тыныштық пен қуаныштан айырады. Рухани денсаулық ашу-ызадан босанбай мүмкін емес.
Әдеби дәстүр жойқын толғаныстарды бірауыздан айыптайды.
Қазіргі психологиялық байқаулар
Ғылыми тәсіл халық даналығын жағымсыз эмоциялардың пайда болу механизмдерін түсінумен толықтырады. Мамандар жойқын импульстарды басқару әдістемелерін жасауда.
Қазіргі зерттеушілердің қорытындылары:
- созылмалы ашу жүрек-қан тамырлары ауруларының қаупінің жоғарылауымен және иммунитеттің әлсіреуімен байланысты. Медициналық зерттеулер ата-бабалардың ашу-ызаның зияны туралы интуитивті болжамдарын растайды. Дене тұрақты стресстің әсерінен сөзбе-сөз бұзылады. Физикалық денсаулық эмоционалдық әл-ауқатқа тікелей байланысты;
- қызғаныш көбінесе төмен өзін-өзі бағалауды және өз өмірінен қанағаттанбауды жасырады. Бұл сезіммен жұмыс сенімсіздіктің терең себептеріне жүгінуді талап етеді. Үстірт басу мәселені тек ішке қуады. Психотерапия деструктивті толғаныстардың тамырларын табуға көмектеседі;
- саналылық техникалары эмоцияларды олармен теңестірілмей бақылауға мүмкіндік береді. Ынталандыру мен реакция арасындағы үзіліс таңдау үшін кеңістік жасайды. Медитацияны үнемі тәжірибелеу реактивтілікті төмендетіп, эмоционалдық интеллектті дамытады.
Ғылым жойқын сезімдерді жеке өсу ресурсына айналдырудың нақты құралдарын ұсынады.
Әртүрлі мәдениеттердің мыңжылдық даналығы ашу-ыза мен жағымсыздықтың жойқын әсерінен бірауыздан сақтандырады. Көне нақыл сөздер созылмалы негативтің зияны туралы қазіргі психологиялық ашылулармен таңқаларлық үндеседі. Өзін-өзі зақымдау механизмдерін түсіну деструктивті үлгілерден босанудың алғашқы қадамы болады. Мейірімділік пен алғыс сезімін дамыту өмір сапасын өзгертуге қабілетті. Жою мен жасау арасындағы таңдау әрқашан адамның өзінде қалады.
