Тереза ​​Ана — кедейлерге мейірімділік пен көмек көрсетудің символы

Тарих өзгелерге қызмет етуге өмірін арнаған адамдарды жеткілікті білсе де, олардың тек аз ғана бөлігі жеке таңдауды ондаған елді қамтыған жаһандық қозғалысқа айналдыра алды. Адамның жанашырлығы көп жағдайда жеке іс болып қалады — ол отбасында, жақындар арасында, бір қаланың шегінде көрінеді. Тереза Ана оны мамандыққа, шақыруға және өмірдің мағынасына айналдырып, жарты ғасырға жуық уақытын кедейлерге қызмет етуге арнады. Көк жиекті ақ сари киген кішкентай әйел XX ғасырдың ең танымал бейнелерінің біріне айналды — билік немесе байлық арқасында емес, Калькутта көшелерінде өліп жатқандардың алдында күн сайын тізесін бүккені үшін. Оның «Мейірімділік миссионерлері» ордені 1997 жылы қайтыс болғанға дейін 123 елде жұмыс жасап, төрт мыңнан астам сестраны біріктірді. Осы әйелдің неліктен әртүрлі сенімдегі және түрлі нанымдағы адамдар үшін адамгершілік символына айналғанын түсіну — Македониядың кішкентай қызынан Нобель бейбітшілік сыйлығының лауреатына дейінгі жолды қадағалау дегенді білдіреді.

Балалық шақ, шақыру және Үндістанға апарған жол

Агнес Гондже Бояджиу — Тереза Ана деген атпен тарихқа енген әйелдің нақты есімі — 1910 жылы 26 тамызда сол кезде Осман империясының құрамына кірген, қазір Солтүстік Македонияның астанасы болып табылатын Скопьеде дүниеге келді. Әкесі Никола Бояджиу байлығы мол саудагер және қала қоғамдық өмірінің белсенді қатысушысы болды, ал анасы Дрона, Драна деген атпен танымал, терең діндарлығымен және мұқтаждарға көмектесу әдетімен ерекшеленді. Дәл анасы кішкентай Агнеске соңғысын бөлісудің не екенін алғаш көрсетті: Тереза Ананың өз естеліктеріне сүйенсек, Драна кімдер екенін балаларына ешқашан түсіндірмей, кедейлерді үнемі отбасы үстелінде тамақтандырды.

1919 жылы әке белгісіз мән-жайларда қайтыс болды — мүмкін саяси қызметі үшін улануы мүмкін. Отбасы негізгі асыраушысынан айырылып, тар жағдайға тап болды. Бұл соққы Агнестің діндарлығын және миссионерлік қызметке деген қызығушылығын тек күшейтті. Он екі жасында ол өзінің айтуы бойынша алғаш рет «Құдайға қызмет ету шақыруын» сезді, ал он сегіз жасында монашеске өзін арнауға түпкілікті шешім қабылдады.

Оны Үндістандағы жұмысқа алып келген негізгі оқиғалар мынадай өрбіді:

• 1928 жылы, он сегіз жасында, ол Ирландиялық Лорето апалар-сестралар орденіне кірді және ағылшын тілін үйрену үшін Дублинге аттанды;
• сол жылдың желтоқсанында ол орден миссионерлік қызмет жүргізіп, бірнеше мектеп басқаратын Калькуттаға келді;
• 1931 жылы ол монашестік уәделер берді және «кішкентай жолымен» — қарапайым күнделікті ізгіліктерімен белгілі француз монахинясы Лизьедегі Тереза қасиеттінің құрметіне Тереза есімін алды;
• келесі он жеті жыл бойы ол байлығы мол бенгалдық отбасылардың қыздарына арналған Қасиетті Мария привилегиялы мектебінде тарих пен география оқытты.

Мектеп қабырғаларының ішіндегі өмір мен оның қақпаларынан тыс өмір түбегейлі ерекшеленді. 1940 жылдардағы Калькутта ауыр сілкіністерді бастан өткерді — 1943 жылғы ашаршылық шамамен үш миллион адамның өмірін алды, 1947 жылғы Үндістанның бөлінуі босқындар толқынын және дінаралық зорлық-зомбылықты тудырды. Мұның бәрін Тереза сынып бөлмесінің терезесінен көрді, және дәл осы оның қорғалған өмірі мен қақпадан тыс азап арасындағы сәйкессіздік бәрін өзгерткен ішкі қайшылыққа айналды.

«Шақыру ішіндегі шақыру»: жаңа жолдың тууы

1946 жылдың 10 қыркүйегі Тереза Ананың өзі «Шабыт күні» деп атаған күнге айналды. Дәл сол күні Дарджилингке рухани ретритке бара жатқан пойызда ол Құдайдың монастырды тастап, қалада тікелей көше тұрғындарына қызмет ету үшін кетуге шақырған тікелей үндеуі ретінде сипаттаған нәрсені бастан өткерді. Бұл тәжірибені ол «шақыру ішіндегі шақыру» деп атады — бірінші шақыру оны монашестікке алып келсе, екіншісі жаңа қызметке бағыттады.

Монастырдан шығуға рұқсат алу оңай болмады. Католик шіркеуінің ережелері мұндай қадам үшін Ватиканның арнайы мақұлдауын талап етті, ал монастырь қабырғаларының қорғауынсыз көше кедейлерінің арасында тұратын монахиня идеясының өзі тосын болып көрінді. Тек 1948 жылдың тамызында, шамамен екі жылдық хат алмасу мен күтуден кейін, ол папа Пий XII-ден рұқсат алды.

Жаңа қызметтің алғашқы қадамдары нақты және өте ауыр болды:

1. Лорето орденінің монашестік киімін Үндістанның ең кедей топтарына дәстүрлі түс болып табылатын көк жиекті қарапайым ақ мақта сариге ауыстырып, ол Калькутта лашықтарына қоныстанды және көмек қажеттілерді іздеп, көшелерді аралай бастады. Алғашқы айларды ол физикалық және эмоциялық тұрғыдан шыдатпайтын деп сипаттады: күнделіктерінде ол күмән, жалғыздық және монастырдың таныс тәртібіне оралу азғыруын сезінгенін мойындады.
2. Қаржыландыруы да, үй-жайы да, көмекшісі де болмай, ол білетін нәрседен — оқытудан — бастады. Мотиджилдің лашықтарында тікелей жерде ол бенгал алфавитінің әріптерін шаңда таяқпен сызып, мектепке бару мүмкіндігі жоқ балаларды жинады. Бұл бастама жергілікті тұрғындар мен алғашқы қайырымдылардың назарын тез аударды.
3. 1949 жылдың ақпанында оған алғашқы көмекші қосылды — Қасиетті Мария мектебінің бұрынғы оқушысы. Оның соңынан басқалар ерді, және жақын арада берілген әйелдердің шағын тобы болашақ ұйымның өзегін құрады. Алғашқы сестралардың барлығы дерлік Терезаның өзі сабақ берген сол мектептің түлектері болғаны назар аударарлық.
4. 1950 жылы Ватикан «Мейірімділік миссионерлері» деген атпен жаңа орденді ресми бекітті. Ұйымның жарғысы төрт уәдені қарастырды: кедейлік, жастықта тазалық, бағыну және — басқа ордендердің көпшілігінен айырмашылығы — ең кедей кедейлерге қызмет ету. Бұл төртінші уәде бүкіл қозғалыстың бірегей анықтаушы элементіне айналды.

Дәл осы кезеңде әлем таниған және есінде сақтаған бейне қалыптасты: скромный сари киген кішкентай әйел, ол көмек туралы пікірталас жасамай, оны күн сайын, мұқтаж болған әрбір адамға жай ғана көрсетті.

Мейірімділік істері: ол нені жасады

Тереза Ананың практикалық қызметінің ауқымын «кедейлерге көмек» туралы абстрактілі сөздер шеңберінде қала отырып түсіну қиын. Оның тәсілі — басқалар жоқ деп бас тартатын міндеттерді қолға алу және мұны жүйелі, методты түрде, адам азабының ең ауыр көріністерінен шегінбей жасау болды.

Алғашқы ірі жоба 1952 жылы қала биліктерінің берген үй-жайында ашылған өліп бара жатқандарға арналған «Нирмал Хридай» болды. Қалалық ауруханалар көшеден келген үмітсіз науқастарды қабылдаудан бас тартты, ол адамдар жалғыз, ешқандай күтімсіз өліп жатты. Тереза Ана муниципалитеттен Кали храмындағы бос ғимаратты алып, оны өліп бара жатқандардың соңғы күндерін қадір-қасиетпен — тамақтандырылған, таза және қамқорлықпен қоршалған — өткізуіне болатын орынға айналдырды.

Ол құрған мекемелер көмектің бірнеше бағытын қамтыды:

• олардың дінін және шыққан тегін ескермей, өмірінің соңғы күндерінде адамдарға лайықты күтімді қамтамасыз еткен өліп бара жатқандар мен емделмейтін науқастарға арналған үйлер;
• 1955 жылы Калькуттада алғашқысы ашылған жетім және тасталған нәрестелерге арналған баспаналар — «Шишу Бхаван»;
• қоғам дәстүрлі түрде оқшаулап отырған мыс ауруларына арналған лепрозорийлер мен оңалту орталықтары; олардың ең ірісі — «Шанти Нагар» («Бейбітшілік қаласы») — 1969 жылы негізі қаланды;
• ең кедей отбасылардың балаларына негізгі білімге қол жеткізуді беретін мектептер мен білім бағдарламалары;
• мемлекеттік денсаулық сақтау қызметтері жетпейтін аудандарға қызмет көрсеткен жылжымалы медициналық пункттер.

1970-жылдарға қарай «Мейірімділік миссионерлері» Үндістан шегінен алыс шықты. Алғашқы шетелдік үй 1965 жылы Венесуэлада ашылды, сол уақыттан бастап ұйым барлық тұрғылықты континенттерге тарады. 1979 жылы Тереза Анаға Нобель бейбітшілік сыйлығы табыс етілгенде, оның ордені елуден астам елде жұмыс жасады. Сыйлықтың барлық сомасын — 192 000 долларды — ол дереу Үндістандағы мыс ауруларына жаңа үйлер салуға бағыттап, өзінің құрметіне берілетін салтанатты кешкі асқа бас тартты және үнемделген қаражатты да мұқтаждар үшін пайдалануды өтінді.

Оның практикалық тәсілін куәгерлер жиі еске алатын эпизод жақсы суреттейді. Журналист одан миллиондаған азап шегушілер фонында жекелегендерді құтқарудың бессмысленность болып көрінбейтінін сұрағанда, ол: «Егер мен осы бір адамды тұрғызбасам, ешкім тұрғызбайды» деп жауап берді. Бұл сөз кез келген манифесттен дәлірек оның философиясын білдірді.

Нобель сыйлығы, канонизация және жаһандық мойындау

Халықаралық мойындау Тереза Анаға біртіндеп келді, және алғашқы маңызды серпін 1969 жылы Малькольм Маггеридждің «Құдай үшін бірдеңе әдемі» атты деректі фильмі болды. Британдық журналист Калькуттаға алдын ала белгісіз монахиня туралы сюжет түсіруге тұра ма деп күмәнданып келді, ал қайтып кеткенде толқынданған. Британдық телевизияда көрсетілген фильм батыс әлемін оның жұмысымен алғаш таныстырды — және аудиторияның реакциясы бірден күшті болды.

Кейінгі жылдар ішінде ол жоғары марапаттардың бүкіл сериясына ие болды:

• 1962 жылы Үндістан үкіметі оны елдің жоғарғы мемлекеттік марапаттарының бірі — Падма Шри сыйлығымен марапаттады;
• 1971 жылы папа Павел VI оған Иоанн XXIII атындағы алғашқы Бейбітшілік сыйлығын табыс етті;
• 1979 жылы ол Нобель бейбітшілік сыйлығының лауреатына айналды — норвегиялық комитет оның қызметі бай және кедей халықтар арасындағы алшақтықты жойғанын ерекше атап өтті;
• 1980 жылы Үндістан үкіметі оған елдің ең жоғары азаматтық марапаты «Бхарат Ратнаны» берді;
• 1985 жылы АҚШ президенті Рональд Рейган оған Президенттік бостандық медалін табыс етті.

Тереза Ананың 1979 жылдың желтоқсанында Ослодағы Нобель сөзі XX ғасырдың ең жиі келтірілетін сөздерінің біріне айналды. Ол саясат туралы да, әлеуметтік жүйелер туралы да емес, нақты адамдар туралы айтты — көшеден алған өліп бара жатқан ер адам туралы, тасталған бала туралы, ешкім ұстағысы келмеген мыс ауруы туралы. Оның сөздері риторикадан алшақ, бірақ толы бөлшектермен болды, бұл оларға ерекше сендіргіштік берді.

Қайтыс болуы 1997 жылдың 5 қыркүйегінде болды — Тереза Ана жеке таныс болған принцесса Диананың қайтыс болуынан бір аптадан аз уақыт өткен соң. Оған 87 жас болды. Үндістан үкіметі мемлекеттік жерлеу рәсімін ұйымдастырды — бұл бұрын тек Махатма Ганди мен Джавахарлал Неруға ғана көрсетілген құрмет. Мыңдаған адамдар туылуымен бұл елдің азаматы болмаса да, таңдауы мен шақыруы бойынша оған айналған әйелмен қоштасу үшін Калькутта көшелерінің бойына тізіліп тұрды.

Канонизация процесі 1999 жылы басталды — католик шіркеуінің өлшемдері бойынша керемет жылдам. 2003 жылы папа Иоанн Павел II оны Блаженділер қатарына қосты, ал 2016 жылдың 4 қыркүйегінде папа Франциск оны қасиетті деп жариялады. Канонизация дәл оның қайтыс болуының жылдығы қарсаңында өтті — көпшілігі мағыналы сәйкестік деп қабылдаған символикалық тұспа-тұстық.

Тереза Ананың өмірі бақылаушының алдына өмірбаяннан асып кететін сұрақ қояды: Калькутта шаңында әріптер сызудан бастаған бір адам барлық континенттерде миллиондаған адамдарға жыл сайын көмектесетін ұйымды қалай жасай алды? Жауап, мүмкін, оның таңдауының өзінде жатыр — ол ешқашан жүйені өзгертуге тырыспады, бірақ алдындағы нақты адамға әрдайым көмектесті. Оның «кішкентай жолы» — Лизьедегі Тересадан алған — дәл ерекшелік білмегендіктен және адамдар арасында айырмашылық жасамағандықтан ауқымды салдар туғызуға қабілетті болды. Оның мұрасы бүгін бүкіл әлем бойынша төрт мың мекемеде ғана емес, әркімнің қадір-қасиеті — оның мүліктік жағдайына, ауруына немесе шыққан тегіне қарамастан — қорғауға лайық деген идеяның өзінде де тіршілік етеді. Дәл осы идея — айқын дәрежеде қарапайым және орындауда мүмкін емес дәрежеде қиын — Скопьенің кішкентай монахинясын өткен ғасырдың ең маңызды тұлғаларының біріне айналдырды.