Мазмұны
Халық даналығы ғасырлар бойы адам табиғаты туралы байқауларды жинақтап, оларды ықшам әрі есте қаларлық тұжырымдарға айналдырды. Мақалдар мен афоризмдер күрделі өмірлік жағдайларда бағдар болуға көмектесетін өзіндік адамгершілік компасы қызметін атқарады. Әртүрлі халықтар фольклорында қозғалған көптеген тақырыптардың ішінде кеңпейілділік пен ризашылық туралы толғаныстар ерекше орын алады. Бұл екі қасиет бір-бірімен тығыз байланысты және адамдар арасындағы үйлесімді қарым-қатынастың негізін қалайды. Сый күтпей беру біліп, алған игілікті бағалай алу жетілген тұлғаны өзімшілден ажыратады. Осы маңызды мінез қасиеттеріне арналған ең жарқын нақылдарды қарастырайық.
Қазақтың жомарттық туралы мақалдары
Отандық фольклор кеңпейілділікті дәріптейтін және сараңдықты сынайтын ұтқыр сөздерге бай. Көшпелі өмір салты өзара көмекті тіршілік ету шарты ретінде ғасырлар бойы қалыптастырды. Мұндай тұрмыс жанашырлықты ұлықтайтын көптеген нақылдар тудырды.
Осы тақырыптағы ең танымал қазақ мақалдары:
- «берген қолым — алған қолымнан артық» деген сөз беру актісінің адамды рухани жағынан көтеретінін бейнелейді, өйткені жомарт адам тек материалдық құндылықтарды ғана емес, жан жылуын да таратады;
- «сараңның бір қолы — алғыш, бір қолы — салғыш» деген мақал қызғаншақ адамның өмір бойы жинағанын сақтай алмайтынын ескертеді, себебі сараңдық ақыр соңында шығынға әкеледі;
- «бермесең де бас ізет» тіркесі ең болмағанда құрметпен қарау керектігін үйретеді, материалдық мүмкіндік болмаса да адамгершілік қарым-қатынас сақталуы тиіс;
- «жақсылық жер астында қалмайды» деген нақыл істелген игі іс ешқашан ұмытылмайтынын білдіреді, уақыт өте келе қайырымдылық міндетті түрде қайтарылады.
Ерекше атап өтерлігі, халық даналығы шынайы кеңпейілділікті көзбояушылықтан ажыратады. «Жақсылық қылсаң, дариядан тас» деген сөз игілікті жасырын жасап, өзіңнен ешқашан бөлінбейтін игі ісіңді еске алмауға шақырады.
Басқа халықтардың беру туралы даналығы
Әртүрлі елдердің мәдениеттері жалпыадамзаттық құндылықтарды бейнелейтін өз тұжырымдарын қалыптастырды. Салыстыру адамгершілік бағдарлардың таңғаларлық ұқсастығын табуға мүмкіндік береді.
Шығыс дәстүрі әлемге терең толғаныстар сыйлады:
- Араб мақалы «беретін қол алатын қолдан жоғары» дарушының моральдық басымдығын атап көрсетеді. Бере алатын адам рухани иерархияда лайықты орын алады. Мұндай түсінік өзіне-өзі жетуге және бір мезгілде кеңпейілділікке ұмтылуды ынталандырады.
- Қытай нақылы «бір тамшы су ағынмен қайтарылады» аздаған көмек үшін мол қайтарым уәде етеді. Конфуций этикасы адамдар арасындағы өзара міндеттемелерге зор мән береді. Кішкентай сый да ризашылық борышын тудырады.
- Үнді даналығы «ағаш өз жемісін өзі жемейді» бейнелі теңеуді пайдаланады. Басқалар үшін өнім беретін өсімдік сияқты, асыл адам қоршаған ортасы үшін еңбек етеді. Мұндай көзқарас карма философиясымен үндеседі.
- Жапон мәтелі «қайырымдылық судағы шеңберлер сияқты» жақсылықтың бастапқы әрекеттен тыс таралуын сипаттайды. Бір жомарт іс барған сайын көп адамды қамтитын жауап тізбегін тудырады. Су толқынының метафорасы бұл әсерді дәл жеткізеді.
Батыс еуропалық фольклор да осындай сентенцияларға бай. Ағылшынның «charity begins at home» мақалы бөтендерден бұрын жақындарға қамқор болудың маңыздылығын еске салады.
Ұлы ойшылдардың кеңпейілділік туралы афоризмдері
Әртүрлі дәуірлердің философтары мен жазушылары қызғаныштан аулақ болу табиғаты туралы толғанды. Олардың пікірлері терең талдау мен сөз әсемдігімен ерекшеленеді.
Антика авторлары еуропалық этикалық ойдың іргетасын қалады:
- Сенека «қайырымдылық берілген затта емес, берушінің ниетінде» деп тұжырымдап, сыйдың материалдық құндылығынан гөрі себептің бастапқылығын атап көрсетті;
- Аристотель кеңпейілділікті «қасиеттердің әшекейі» деп анықтап, оны басқа мінез артықшылықтарына жарқырау беретін адамгершілік жетілудің шыңы ретінде көрді;
- Марк Аврелий «жақсылық жасап, суға тастаңыз» деп кеңес беріп, жасалған игіліктерді ұмытуға және қайтарым күтпеуге шақырды;
- Цицерон «кеңпейілділіктен асылы жоқ, бірақ ол сақтықты талап етеді» деп ескертіп, сыйларды бөлуде ақылды көзқарас қажеттігін көрсетті.
Жаңа заман ойшылдары бұл дәстүрді жалғастырды. Лев Толстой шынайы жомарттық артық заттардан айырылуда емес, өзін-өзі беруде жатыр деп жазды.
Алғыс туралы нақылдар
Ризашылық кеңпейілділікпен ажырамас жұп құрайды. Алған игілікті бағалай алмаса, адами қарым-қатынас тереңдік пен жылылықтан айырылады.
Әртүрлі дәуірлердің данышпандары құнды байқаулар қалдырды:
- Цицерон ризашылықты «барлық қасиеттердің анасы» деп атады. Оның пікірінше, алған игілікті бағалай білу адамгершіліктің негізінде жатыр. Алғыс білмейтін адам басқа мінез артықшылықтарын дамыта алмайды.
- Эзоп диқан мен тоңған жылан туралы аңызымен ескертті. Әңгіме жақсылыққа жамандықпен жауап беретін адамдардың бар екенін еске салады. Мұндай білім жомарттарды тоқтатпауы керек, бірақ сұрыптауды талап етеді.
- Мейстер Экхарт «жалғыз дұға алғыс болса, жеткілікті» деп санады. Ортағасырлық мистик ризашылықта рухани өмірдің түйінін көрді. Мұндай ұстаным көптеген діни дәстүрлердің тәжірибелерімен үндеседі.
- Сэмюэл Джонсон «ризашылық — жоғары мәдениеттің жемісі» деп атап өтті. Ағылшын лексикографы бөтен көмекті бағалай білу белгілі бір даму деңгейін талап етеді деп есептеді. Дөрекі мінездер қайырымдылықты әдеттегідей қабылдайды.
Қазіргі психологтар ежелгілердің даналығын растайды. Зерттеулер күнделікті ризашылық тәжірибесі бақыт деңгейін арттырып, әлеуметтік байланыстарды нығайтатынын көрсетеді.
Алғыссыздықтан сақтандыратын мақалдар
Халық даналығы қасиеттерді ғана мадақтап қоймай, кемшіліктерді де сынайды. Қатыгездік қаупі туралы ескертулер бірдей сенімді естіледі.
Фольклор аз емес ащы байқауларды сақтады:
- «жақсылық жасасаң, жаман көрерсің» деген тұжырым алғыссыздықпен кездесудің қайғылы тәжірибесін бейнелейді, алайда кеңпейілділіктен бас тартуға шақырмай, тек ықтимал көңіл қалулар туралы ескертеді;
- «асырап алсаң ит болады, жылан асырасаң қасқыр болады» деген бейнелі сөз қамқорлыққа алынған адамның күтпеген зиян келтіруі мүмкін екенін сипаттайды;
- «көрген жақсылықты ұмытпау — адамдықтың белгісі» деген тұжырым алғысты адамгершіліктің ең маңызды көрінісі ретінде көрсетеді, бұл сапаның жоқтығы моральдық кемшілікке куә;
- «жақсыға жақсылық — борыш, жаманға жақсылық — құрбандық» деген мақал адамдарға әртүрлі қарым-қатынас жасау керектігін үйретеді, алайда бұл кеңпейілділіктен бас тартуды білдірмейді.
Мұндай нақылдар тәрбиелік қызмет атқарады. Олар алғыссыздықты қолайсыз мінез-құлық үлгісі ретінде қоғамдық айыптауды қалыптастырады.
Кеңпейілділік пен ризашылық туралы ғасырлар бойы жинақталған даналық қазіргі әлемде өзектілігін сақтайды. Мақалдар мен афоризмдер материалдық табысқа ұмтылуда жоғалтуы оңай құндылықтарды еске салады. Бұл мұраға жүйелі түрде жүгіну адамгершілік бағдарларды сақтауға көмектеседі. Мұндай нақылдарды балаларға беру олардың этикалық тәрбиесінің іргетасын қалайды. Ата-бабалар даналығы шынайы адамгершілікке ұмтылатындар үшін жол көрсететін жұлдыз болып қызмет етуді жалғастыруда.
