Мазмұны
Орталық Азияның көшпенді халықтарының дәстүрлі рәсімдері мыңдаған жылдар бойы шексіз дала жағдайында өмір сүрген адамның алдына қойған сұрақтарына практикалық жауап ретінде қалыптасты. Әрбір маңызды оқиға — жолға шығу, құда түсу басталуы, баланың дүниеге келуі немесе жаңа іс бастау — қолайлы нәтижені қамтамасыз етуге бағытталған ерекше рәсімдік іс-әрекеттермен жүрді. Қазақтың дәстүрлі рәсімдерінің арасында «жол ашу» — сөзбе-сөз «жолды ашу» немесе «жолды тазарту» — ерекше орын алады. Бұл рәсім жай ғана ырым болмады: оның артында адам тағдырын табиғаттың, бабалардың және қамқоршы рухтардың көрінбейтін күштерімен байланыстырған терең философия жатты. Осы салтты түсіну — физикалық және рухани кеңістік бөлінбейтін ерекше ойлау тәсіліне қол жеткізу дегенді білдіреді. Дәл осы рәсім туралы, оның нысаны, мағынасы және түрлі өмірлік жағдайларда қолданылуы туралы осы мақалада баяндалады.
Рәсімнің мағынасы мен философиялық негізі
«Жол» ұғымы қазақтың дүниетанымында физикалық мағынадағы жолдан едәуір кең. Ол бір мезгілде тағдыр жолын, өмірлік бағытты, бақытты және жағдайлардың қолайлы тоғысуын қамтиды. «Жолы болсын» деген тіркес — «оған жол болсын» — бүгінге дейін бақыт тілеу ретінде қолданылады, дегенмен оның бастапқы мағынасы едәуір тереңірек және нақтырақ болды.
Қазақтардың дәстүрлі дүниетанымында кеңістік бейтарап болмады. Жол, дала, тау асуы немесе өзен кешуі — мұның бәрі жолаушыға көмектесуге немесе зиян тигізуге қабілетті күштер ерекше белсенді болатын ерекше энергетикалы орындар болды. Дәл сондықтан бір кеңістіктен екіншісіне өту ерекше рәсімдік сүйемелдеуді — жолды ашатын және көрінбейтін кедергілерді жоятын бір түрлі «кілтті» қажет етті.
Рәсімнің философиялық негізі бірнеше өзара байланысты түсініктерге негізделді:
- оның аумағына кіріспей тұрып құрметтеу қажет өз рух иесі бар деген нанымды, әр жолдың өз рух иесі бар;
- «жабық» және «ашық» жол туралы түсінік: іс сәтсіздігі жолдың тиісті деңгейде ашылмағанының белгісі ретінде түсіндірілді;
- сөз бен батаның — «ата-баба тілегінің» — оқиғалар барысына материалды ықпал ете алатын ерекше рөліне деген сенім;
- уақытты біртекті емес кеңістік ретінде түсіну, оның кейбір сәттері бастамалар үшін қолайлы, ал басқалары ерекше қорғанысты қажет етеді.
Мұның бәрі кез келген маңызды басталуға деген ерекше көзқарасты қалыптастырды: ол кездейсоқ немесе дайындықсыз болуы мүмкін емес. Жолды рәсімдік «ашуды» менсінбеген адам болдырмауға болатын кедергілерге тап болу қаупіне ұшырады.
Алыс жолға шығу алдындағы жол ашу
Бұл рәсімді өткізудің ең кең тараған себебі алыс сапар немесе жорық болды. Дала өмірі жағдайында саяхат нақты қауіп төндірді — болжаусыз ауа-райы, жабайы жануарлар, дұшпандас рулар мен таныс емес жерлер әрбір жолға шығуды тек физикалық ғана емес, рухани дайындықты да қажет ететін оқиғаға айналдырды.
Жолға шығу алдындағы рәсім бірнеше міндетті элементті қамтыды. Отбасының үлкені немесе құрметті ақсақал жолаушыны қорғауды Алладан және ата-баба рухтарынан сұраған дұға-бата оқыды. Жолдың тегіс болуы және кедергілердің ашылуы туралы тілек ретінде атқа немесе көлік құралына ерекше сөздер айтылды.
Жолға шығу алдындағы рәсімді құраған нақты іс-әрекеттер мынадай өрбіді:
- Киіз үй немесе үй қақпасының алдында дұға оқу және жолды шашу. Ақсақал су немесе айран алып, алдағы жол бағытына шашып, жолды жын-шайтандардан символдық тұрғыдан тазартты. Бұл қимыл ең тура мағынасында «жол ашу» деп аталды — қауіпсіз өту үшін кеңістікті физикалық ашу.
- Ер-тоқымның қасына немесе жолаушының білегіне ақ жолақ немесе мата бөлігін байлау. Қазақ дәстүрінде ақ түс ниет тазалығын және жоғары күштердің қорғауын символдады. Жолақ сапар аяқталғанға дейін жолаушыда қалып, тек аман-есен оралғаннан кейін шешілді.
- Жиналған шығарып салушыларды сыйлау — кеңістікті рәсімдік «жұбату» және қауымға алғыс білдіру. Кетіп бара жатқан адамның жомарттығы оған жол бойында бақыт болып оралады деп есептелді. Сыйлықты қабылдаған адамдар жолаушы үшін ұжымдық дұғаға айналған ізгі тілектерін айтты.
- Аудан ішінен шыққан кезде артқа қарауға тыйым салу. Бұл элемент артқа қарау адамды символдық тұрғыдан «тартып» кері қайтарып, алға қозғалысқа кедергі жасайды деген түсінікпен байланысты болды. Бұл тыйымды бұзу бүкіл алдағы саяхат үшін жаман белгі деп саналды.
Рәсім аяқталғаннан кейін жолаушы ресми түрде қауыммен «жіберілген» деп саналды — оның батасымен жоғары күштердің қамқорлығына тапсырылды. Бұл психологиялық сенімділікті ғана емес, жалғыз жолдағы ұжымдық қолдау сезімін де берді.
Маңызды өмірлік оқиғалар кезіндегі жол ашу
«Жол ашу» рәсімі физикалық сапарлармен шектелмеді. Оны адам өмірінің кез келген маңызды өтпелі кезеңінде — адам ерекше бата мен қорғанысты қажет ететін жаңа өмір кезеңіне кіргенде — қолданды.
Рәсімді өткізудің ең маңызды себептерінің бірі құда түсу мен үйлену болды. Құдалар қалыңдықтың ата-анасына баратын кезде, олардың шығуы алдында міндетті түрде жол ашу рәсімі жасалды — келіссөздер сәтті өтіп, қажетті одаққа апарар жол кедергісіз болу үшін. Егер құда түсу бас тартумен аяқталса, бұл жиі жол қандай да бір себеппен «жабық» болды деп түсіндіріліп, отбасы рәсімде бірдеңе бұзылып кетпегенін мұқият талдады.
Бұл рәсім жасалған басқа маңызды оқиғалар мыналарды қамтыды:
- баланың дүниеге келуі — жаңа туылған нәрестеге жол ашу жасалып, оның өмір жолының қолайлы белгілермен басталуы және жын-шайтандардан қорғалуы үшін;
- жаңа тұрғын үй салуды бастау — бірінші қазықты қағып немесе бірінші тасты қоймас бұрын ақсақал дұға оқып, жермен символдық іс-әрекеттер жасап, бұл іске жол ашты;
- оқуға кіру немесе жаңа қолөнерді бастау — шеберге немесе медресеге баратын жас адам білім жолын ашқан ерекше бата алды;
- егін жинау жұмыстарын бастау немесе малды жайылымға алғаш шығару — рәсімдік сүйемелдеуді қажет ететін шаруашылық жылындағы өмірлік маңызды сәттер.
Осы себептердің әрқайсысының рәсімді өткізудің өзіндік нақты түрлері болды, алайда жалпы логика өзгермей қалды: бір күйден екіншісіне өту табысқа апарар жолды ашатын ерекше рәсімдік «кілтті» қажет етті.
Ақсақалдың рөлі және бата
Жол ашу рәсімінің орталық тұлғасы әрқашан ақсақал болды — өмір сүрген жылдары мен жинаған даналығы арқасында сөзі ерекше күшке ие адам. Ақсақал рәсімді өткізу кезінде жай ғана құрметті қонақ емес — ол қарапайым адам мен жоғары күштер дүниесі арасындағы дәнекер болды.
Бата рәсімнің шыңы және оның ең тиімді бөлігі болып табылды. Бұл жай ғана дұға емес еді: бата іске табыс үшін қажет қасиеттерді санаған, ата-бабалардың қамқорлығын шақырған және қажетті нәтиженің нақты бейнесін тұжырымдаған кең ауқымды поэтикалық үндеу болды. Таза жүрекпен айтылған данышпан адамның сөзі жағдайларды өзгертудің нақты күшіне ие деп есептелді.
Осы батаны айтудың ерекшеліктері мен мазмұны бірнеше ережеге бағынды:
- бата ерекше поэтикалық нысанда, жиі импровизацияланған түрде айтылды, бұл оған жаттанды емес, тірі үндеудің күшін берді;
- қатысушылар батаны қабылдау ымымен алақандарын жоғары қаратып ұстады, ал соңында дұғаны қабылдаудың дәстүрлі белгісі ретінде алақандарымен бетін сипады;
- бата айтылғаннан кейін ақсақал ерекше сый немесе сыйлық алды — оның сөзінің қабылданып, бағаланғанының белгісі;
- нақты батаның мазмұны әрдайым жағдайға сәйкес болды — жолға шығушыға бір сөздер айтылса, күйеу жігітке — басқа, жаңа туылған нәрестеге — үшінші.
Батаны айту құқығы егде кеміне де тиесілі болды — апа-ақсақалдарға, отбасы мен балаларға қатысты іс-шараларда сөзі ерекше маңызды деп саналды. Бұл батаның күші тек жынысымен емес, адамның өмірлік тәжірибесі мен адамгершілік беделімен де айқындалғанын куәландырады.
Рәсімнің қазіргі заманда сақталуы
Жол ашу рәсімі қазіргі заманның келуімен жоғалып кеткен жоқ — ол нысанын өзгерте отырып, мәнін сақтап, өзгерді. Бүгінде оның элементтерін қазақтың өмірінің ең алуан түрлі контекстінде табуға болады — отбасылық дастарқан басынан ресми рәсімдерге дейін.
Маңызды емтихандар, диссертация қорғаулар, іскерлік келіссөздер мен спорттық жарыстар алдында қазақ отбасылары үлкені бата айту үшін жиналады. Бұл батаның мазмұны зайырлырақ болды — онда ата-баба рухтарына үндеулер сиректей түсіп, табысқа, сенімділікке және денсаулыққа нақты тілектер жиілей бастады. Алайда рәсімнің құрылымы, оның қатысушылары мен ақсақалдың рөлі іс жүзінде өзгермей қалды.
Рәсімнің мынадай салаларда сақталуы ерекше мағыналы:
- үйлену тойлары, онда жол ашу жас жұптар үшін отбасының діндарлық деңгейіне қарамастан тойдың міндетті элементі болып қала береді;
- жаңа кәсіпорын немесе кеңсе ашу, алдында иелер жиі дәстүрлі рәсімді жасау үшін ақсақалды шақырады;
- армияға немесе шетелге оқуға аттану, отбасы ұзақ айырылысу алдында ұлына немесе қызына ұжымдық бата беру үшін жиналғанда;
- Қазақстандағы ресми мемлекеттік рәсімдер, онда дәстүрлі салт элементтері ашылу мен бастамалардың хаттамасына органикалы кіреді.
Жол ашу ғасырлар бойы тіршілік етті — адамдар жол рухтарына сөзбе-сөз сенгендіктен емес, маңызды өтпелер арасындағы символдық белгіге деген қажеттілік адамның жалпыға ортақ қажеттілігі болып табылатындықтан. Рәсім ұжымдық батаның психологиялық функциясын орындап, адамға қауым қолдауының сезімін береді және қиын іс алдындағы ерекше эмоционалды көңіл-күй жасайды. Осы мағынада «жол ашу» рәсімі көптеген қазіргі тәжірибелерден даналырақ болып шығады: ол кез келген маңызды бастаманың тек материалды дайындықты ғана емес, рухани дайындықты да — адамның батасын алып, белгісізпен кездесуге дайын екенін сезінетін ішкі күйін де қажет ететінін мойындайды.
