Мазмұны
Мыңдаған жылдар бойы ауызша халық шығармашылығы жадты сақтаудың, даналықты жеткізудің және халық рухын білдірудің басты жолы болып келді. Қазақстан даласында бұл тірі оттың жалынын ақындар ұстап тұрды — олар өз өнерін ұрпақтан ұрпаққа жеткізген серуенші-импровизатор жыршылар еді. Солардың арасында Жамбыл Жабаев ерекше орын алады — өмірі дерлік бір ғасырға созылып, бір-бірінен мүлде өзгеше дәуірлерді қамтыған адам: патриархалды қазақ тұрмысы, революциялық толқулар және кеңестік құрылыс. Оның есімі ақындық өнер жанрының өзіндік символына айналды, ал шығармашылық мұрасы Қазақстан мектептерінде бүгінгі күнге дейін оқытылып, ұлттық мәдениеттің ажырамас бөлігі ретінде қабылданады.
Өмірбаян: шопан киізүйінен мойындалудың шыңына дейін
Жамбыл Жабаев 1846 жылы Жетісу жотасының баурайында, бүгінгі Қазақстан құрамына кіретін Жетісу облысындағы Жамбыл тауының жанында дүниеге келді. Отбасылық аңызға сәйкес, әкесі баласына туған жерінен биіктеп тұрған таудың атын берді. Болашақ ақынның отбасы Ұлы жүздің дулат руынан шыққан; олар мал шаруашылығымен айналысып, дәстүрлі көшпелі тұрмыс кешті. Бала жастан жігіт тірі және сезімтал нәрседей қабылдаған дала тілін бойына сіңіріп, халық аңыздарын тыңдап, айтыстарды жаттап, сөзге деген ерекше құштарлық танытты.
Жамбыл он төрт жасқа жеткенде алғаш рет домбыра ұстады. Жастайынан-ақ ол ақындар арасындағы поэтикалық жарыс — айтысқа қатыса бастады; бұл өнер қазақ қоғамы үшін пікірталас, концерт және сот тыңдауының аралығындай маңызды институт болатын. Жас жыршының ұстазы белгілі ақын Сүйінбай Аронов болды, оның сабақтары болашақ шебердің көркемдік талғамы мен стилистикалық ерекшеліктерін қалыптастырды.
Жабаев ондаған жылдар бойы қазақ даласын кезіп, эпикалық жырлар айтып, айтыстарға қатыса отырып, өз заманының ең мықты ақыны деген беделге ие болды. Жыршының өмірбаянындағы түбегейлі бетбұрыс 1936 жыл болды: сол кезде тоқсан жасқа толған шебер Алматыға келіп, алғаш рет кеңестік дәуірдің кең қоғамдық назарының ортасына тұсті.
Айтыстар мен шығармашылық мұра
Жамбылды нағыз мәшһүр еткен жарыстардағы жеңістері болды. Айтыс қазақтар үшін ойын-сауық емес, маңызды қоғамдық институт болатын: жеңімпаз жиі рулар арасындағы дауларды шешіп, батырларды дәріптеп немесе әділетсіздікті әшкерелейтін. Үш жекпе-жек ақынды халық жадында мәңгіге қалдырды.
- Күлтаймен айтыс (1881). Жабаев сол кезде де жас болса да, басқа рудан шыққан аты шулы жыршымен өлең төгіп жарысты. Жарыс бірнеше сағатқа созылды да, жеңіс Жамбылға бұйырды — сол сәттен бастап оқ тигізбей атқан мерген сияқты жылдам және дәл импровизация жасай білетін шебер деген даңқ соның артына ерді.
- Досмамбетпен айтыс. Бұл қарсылас қатты риторикасымен және жанға тиетін сөздерімен танымал еді. Дегенмен Жамбыл жарысты жеңіп шықты — ол дөрекі сөздерге емес, бейнелі тілге және халықтың ортақ құндылықтарына жүгінді. Бұл жеңіс ақынның нағыз күші сөздік агрессияда емес, поэтикалық ойлаудың тереңдігінде екенін дәлелдеді.
- Құланбаймен айтыс (1897). Бұл жыршының өміріндегі ең әйгілі жарыс. Құланбай өз заманының жеңілмес шебері саналатын, сондықтан онымен кездесу Жамбыл үшін түпкілікті сынақ ретінде қабылданды. Бұл жекпе-жекте де жеңіске жеткен ақын «қазақ поэзиясының патриархы» деген мәртебесін мықтап орнықтырды — бұл атақ оның атымен мәңгі қалды.
Жабаевтың айтыстары қарапайым сөздік дуэль болмады — әрбір жарыс рулар арасындағы қақтығыс, дәстүр мен өзгеріс арасындағы шиеленіс, әділдік мәселелері сияқты өзекті қоғамдық қайшылықтарды бейнеледі. Осы себепті оның жеңістері поэтикалық аренадан әлдеқайда алыс жерде де маңызды болды.
Ақынның поэтикалық мұрасы бірнеше жанрды және тақырыптық қабатты қамтиды. Негізгі шығармалардың қатарына мыналар жатады:
- «Өтеген батыр» жыры — дулат руының нақты аңыздарына негізделген, халық батырын дәріптейтін эпикалық шығарма;
- «Сүйінбай» жыры — ұстазға деген ізет пен ақындық өнердің сабақтастығын көркем осмыслайтын туынды;
- 1936-1945 жылдары жазылған, жыршыға бүкілодақтық атақ әкелген Ленин мен кеңес өкіметіне арналған өлеңдер циклі;
- Блокада күндерінде жазылған, кейінгі кезеңнің ең атақты шығармасы — «Ленинградтықтар, балаларым!» өлеңі (1941);
- фольклортанушылардың жазбаларында сақталған, қазақ ауызша поэзиясының аса бағалы қабатын құрайтын көптеген айтыстар.
Жабаевтың өлеңдері бейнелердің нақтылығымен, дала табиғи метафораларына сүйенуімен және жоғары эмоционалды қанықтылығымен ерекшеленді. Оның тілі батырға да, шопанға да, кеңес жұмысшысына да түсінікті болды — бұл ақынның мүлде басқа аудиториялар алдындағы феноменалды табысын едәуір дәрежеде түсіндіреді.
«Ленинградтықтар, балаларым!» және кеңестік дәуірдегі мойындау
1941 жылдың қыркүйегінде неміс әскерлері Ленинград айналасында қоршау сақинасын тұйықтады. Осы қайғылы сәтте тоқсан бес жасар Жабаев қоршаудағы қаланың қорғаушыларына арналған өлең жазды. Жолдар бүкіл Кеңес Одағына тез тарады: оларды газеттерде басып шығарды, радиодан оқыды және қолмен көшіріп алды. Бұл жолдарға ерекше күш берген автордың жасы болды — ғасырға жуық өмір сүрген қарт жас сарбаздарға әкелік мейірімімен үн қатып, өлімге дейін тұруға шақырды.
1936 жылдан кейін жыршының өмірі үздіксіз мадақтаулар тізбегіне айналды. Кеңес өкіметі оның бейнесінде жаңа идеологияға органикалық сіңген «халық жыршысының» мінсіз үлгісін көрді. Ақын сол жылдары алған негізгі наградалар мен мойындаулар төменде келтірілген.
- Лениннің ордені (1938). СССР-дің ең жоғары мемлекеттік наградасы Жабаевқа кеңес мәдениетіне қосқан үлесін мойындау ретінде берілді. Өмір бойы мұндай марапатқа ие болған ақындар аз болды.
- Бірінші дәрежелі Сталин сыйлығы (1941). СССР халықтарының жалпы қауіпке қарсы рухани бірлігінің символы ретінде қабылданған «Ленинградтықтар, балаларым!» өлеңі үшін берілді.
- Қазақ ССР халық ақыны атағы. Ресми мәртебе бұрыннан бәріне айқын болған нәрсені бекітті: Жамбыл қазақ поэтикалық дәстүрінің тірі жүзеге асырушысы болатын.
- Қала мен ауданның оның атымен аталуы. Әулие-Ата қаласы 1938 жылы Жамбыл атауын алды, ал Қазақстанның Жамбыл облысы бұл атауды бүгінге дейін сақтап келеді — мәдениет қайраткерлерінің бәрі бірдей тірі кезінде осындай географиялық мәңгілендіруге ие бола бермейді.
Кеңестік мойындаудың екінші жағы да болды: аудармашылар орыс тіліндегі нұсқаларға түпнұсқа қазақ мәтіндерінде жоқ идеологиялық мотивтерді жиі қосып отырды. Дегенмен ақынның шынайы шығармаларының көркемдік құндылығы бұдан кемімеді — оның шығармашылығының халықтық негізі өзгермей тірі қала берді.
Ақын туралы естелік: ескерткіштерден мектеп оқулықтарына дейін
Жамбыл Жабаев 99 жыл өмір сүрді — 1846 жылдан 1945 жылға дейін. Ол 1945 жылдың 22 маусымында қайтыс болды — соғыс басталғаннан дәл төрт жыл өткен соң, санасымен жеңісті күтіп алып барып ғана кеткендей. Ақын өлгеннен кейін оның аты қазақ тарихындағы ең кең мәңгілендірілгендердің біріне айналды. Бұл мәңгілендіру бірнеше тұрақты нысан алды.
- Алматыдағы ескерткіш — қаланың танымал көрікті орындарының біріне айналған монументалды қола мүсін;
- Луговое ауылындағы үй-музей — жыршының туған жеріндегі мемориалдық кешен, оған жыл сайын мыңдаған оқушылар мен туристер келеді;
- қазақстандық банкнотадағы портрет, ол жыршының бейнесі мемлекеттің негізгі ұлттық символдарының қатарына еніп кеткенін дәлелдейді;
- Қазақстан мектептерінде шығармашылығын міндетті оқыту, бұл дәстүрдің білім жүйесі арқылы тірі жеткізілуін қамтамасыз етеді.
Жабаев туралы естелік ескерткіштерде ғана емес, ең алдымен оның айтыстары мен жырлары бүгін де оқылып, зерттелетінінде сақталады — ал бұл ресми марапаттардың кез келгенінен де сенімдірек нағыз ұлылықтың айғағы.
Жамбыл Жабаев маңызы әдебиеттен әлдеқайда асып кететін сирек суреткер үлгісін бейнелейді: ол архаикалық көшпелі мәдениет пен индустриалды кеңестік өркениет арасындағы тірі көпір болды, сол кезде өзгермейтін бір нәрсені сақтай отырды — халықтың тілімен қазір маңызды нәрсе туралы сөйлей білу қабілетін. Оның тәжірибесі ауызша поэтикалық дәстүрдің таңғаларлық өміршеңдігін дәлелдейді: ол техникалық прогресс пен саяси апаттар жағдайында жай ғана тіршілігін жалғастырып қоймай, өзін-өзі білдірудің жаңа жолдарын табады. Осы жыршының тағдыры бүгін де өзекті сұрақ қояды: биліктің жиі орайтын идеологиялық қабығынан тірі халықтық даналықты қалай ажыратуға болады? Бұл сұраққа жауап беру үшін жадты жою емес, оны мұқият және адал оқу қажет.
