Мазмұны
Адам — өзін қоршаған кеңістікпен ажырамас байланыста өмір сүретін тіршілік иесі. Тіршілік ортасы тек әдет-дағды мен күнделікті тәртіпті ғана емес, жеке тұлғаның тереңдегі қабаттарын, дүниетанымын және тіпті дене саулығын да қалыптастырады. Кейбір адамдар қалалар мен елдерді оңай алмастырып, тағдыр апарған жерде өздерін үйдегідей сезінеді. Басқалары болса нақты бір жерге — туған ауласына, ескі қаласына немесе тыныш ауылына — сөзбен жеткізу қиын, бірақ елемеу мүмкін емес сезім кешеді. Бұл тартылыс сентиментальдылық та, қылық та емес: оның артында ауқымды психологиялық, нейробиологиялық және мәдени механизмдер жатыр. Дәл осы механизмдердің табиғатын зерделеу аса маңызды.
«Жер сезімі» дегеніміз не және ол қалай туындайды
Психология мен географияда арнайы термин бар — «place attachment», яғни жерге бекіну. Ол адам мен нақты кеңістік арасындағы эмоциялық байланысты сипаттайды; бұл байланыс біртіндеп және көбіне осы сезімнің иесіне байқалмастан қалыптасады.
Мұндай байланыстың пайда болуына бірнеше негізгі фактор ықпал етеді:
- бір жерде ұзақ тұру тығыз ассоциация желісін тудырады — көшелердің иісі, дыбыстары, түстері адамның ішкі дүниесінің бөлігіне айналады;
- нақты кеңістікте болған жарқын эмоциялық басқан іздер оны жады құрылымына сіңіріп, орны толмастай етеді;
- таныс орта беретін қауіпсіздік пен болжамдылық сезімі қорғалғандыққа деген негізгі психологиялық қажеттілікті қанағаттандырады;
- белгілі бір жерде пайда болған әлеуметтік байланыстар адамның жақын адамдарына деген жылылығы мен сенімінің бір бөлігін сол кеңістікке аударады.
Суррей университетінің зерттеушілері жерге бекінудің жай ғана уақыт өте күшеймейтінін, тек кеңістік маңызды өмірлік оқиғалардың «куәсіне» айналғанда қалыптасатынын анықтады. Бала туған үй, алғаш махаббат оянған аула, тағдыршешті шешім қабылданған өзен жағасы — мұның бәрі жай географиялық нүктелер болудан шығады.
Бекінудің нейробиологиясы: мида не болады
Жермен байланыс — тек психологиялық ғана емес, толыққанды физиологиялық құбылыс. Ми маңызды кеңістіктерді «картаға түсіріп», оларға арнайы нейрондық құрылымдар жасайды.
Гиппокамп пен жадының рөлі
Гиппокамп — кеңістіктік навигация мен ұзақ мерзімді естеліктерді қалыптастыруға жауапты ми аймағы. Бұл екі қызметтің бір құрылымда кездейсоқ біріктірілмегені назар аудартады. Адам таныс жерге қайта оралғанда, гиппокамп осы кеңістікпен байланысты естеліктердің тұтас «топтамасын» іске қосады да, үйге қайтқандай өткір, дерлік дене сезімін тудырады.
Нейробиологтар сонымен бірге бір ауданда ұзақ өмір сүрген адамдарда «жер жасушалары» деп аталатын — гиппокамптың мамандандырылған нейрондары — туған аудан картасын күрделірек және егжей-тегжейлі түрде жасайтынын дәлелдеді. Бұл соқыр адамның таныс ауласында дәл жүре алатынын, ал зрячий бейтаныс адамның сонда бірнеше минутта адасатынын түсіндіреді.
Иіс, дыбыс және дене жадысы
Иіс сезу жүйесі санадан өтпестен тікелей лимбиялық миға жетеді. Дәл сондықтан шабылған шөптің немесе теңіз самалының иісі адамды балалыққа лезде апарады — ол иістер осы кезеңде күнделікті өмірдің бөлігі болған. Дыбыстар да осындай ықпал жасайды. Бір қалаға тән трамвай дөңгелектерінің тықылы немесе белгілі бір аймаққа тән құстардың сайрауы сол жерден шыққан адамда онжылдықтар бойғы айрылықтан кейін де өткір сағыныш оята алады.
Балалық тәжірибе бекінудің іргетасы ретінде
Психологтар пікірі бір: жермен байланыстың ең берік және тереңі балалықта қалыптасады. Мұны жеке қарастыруды қажет ететін бірнеше себеп түсіндіреді.
- Балалық ми ерекше нейропластикалыққа ие, оның арқасында қоршаған кеңістіктен алынған әсерлер нейрондық құрылымдарды сөзбе-сөз «қалыптастырады». Теңіз жағасында өскен бала горизонт пен тұзды ауаны декорация ретінде емес, өзінің органикалық бөлігі ретінде сезінеді. Сондықтан балалық жерін тастап кеткен ересектер жиі сол жерге деген сағынышты дене сезіміндей, дерлік тәндік ауыртпалықтай сипаттайды.
- Балалықта тұрған жер жеке тұлғаның қалыптасатын орнымен бірге жүреді. Адам өзін жеке тұлға ретінде алғаш рет ғашық болған, алғашқы жоғалтуларды кешірген жерде таниды. «Кімге айналдым» мен «бұл қайда болды» арасындағы байланыс сонша берік болады, жылдар өткеннен кейін де үзілмейді.
- Балалық жылдардағы кеңістікті зерделеу еркіндігі таным кеңістігінің ерекше түрін тудырады — жақын және тәндік. Бала өз ауласын картадан емес, мыңдаған сағаттық ойын арқылы, қоршаудың бұрыштарындағы тырналулар мен жертөленің тайғанақ баспалдақтары арқылы біледі. Мұндай тану ересек кезде жаңа ауданға көшкенде қайта жасалуы мүмкін емес.
- Балалық ортада болатын ата-аналар мен маңызды адамдар өздерінің эмоциялық құндылығын айналасындағы кеңістікке «аударады». Әженің үйі жай үй болудан қалады да, қорғаныш пен сүйіспеншіліктің нышанына айналады. Осы жер жоғалып кеткенде, көптеген адамдар оның жоғалуын жақын адамның жоғалуындай кешіреді.
Жерге деген балалық бекіну сонша тұрақты болады, тіпті сол жердің өзі түбегейлі өзгерген немесе жоқ болған кезде де сақталады.
Мәдениет, жеке басы және «жердің рухы»
Кеңістікпен байланыс жеке тәжірибемен шектелмейді — ол халықтың мәдениеті мен ұжымдық жадысына сіңген. Көптеген этностарда латынның «genius loci» ұғымына ұқсас түсінік бар — жердің рухы, оның басқа топыраққа ауыстыру мүмкін емес бірегей атмосферасы.
Дүниедегі байырғы халықтар — Австралия аборигендерінен бастап Қиыр Солтүстік халықтарына дейін — өз жеке тұлғаларын нақты аумақтармен соншалық тереңде байланыстырады, мәжбүрлі қоныс аудару олар үшін мәдени жойылу ретінде қабылданады. Австралия аборигендері үшін «Еліммен» байланыс — өзінің атамекенімен — сентиментальдылық емес, рухани және онтологиялық сипатқа ие. Бұл байланыстың үзілуі ең жақын туыстарды жоғалтуға теңестіруге болатын тереңдегі психологиялық жараланулардың себебі ретінде ресми тіркелген.
Жерге деген мәдени бекінуді күшейтетін факторлардың ішінде мыналар ерекше назарды қажет етеді:
- ортақ рәсімдердің болуы — мерекелер, жерлеу, той — бұлар кеңістікті үнемі «қасиеттеп», оны ұжымдық жадымен толтырады;
- нақты ландшафт пен климаттың іздері бар жергілікті тіл немесе диалект, бұл туған тілді жердің өзінен ажыратуды мүмкін емес етеді;
- тұрғындарда тану мен тиесілілік сезімін бірінші көрістен қалыптастыратын сәулет пен ортаның визуалдық бейнесі;
- жер туралы әңгімелерді ұрпақтан ұрпаққа жеткізу, географияны руының тірі жылнамасына айналдырады.
Дәл сондықтан тарихи кварталдарды бұзу немесе белгілі ғимараттарды қирату тұрғындарда физикалық объектіні жоғалтуға мүлде сәйкес келмейтін реакция тудырады.
Бекіну ауыртпалыққа айналғанда: топофилия және топофобия
Зерттеуші Йи-Фу Туан «топофилия» ұғымын енгізді — жерге деген сүйіспеншілік — және бұл сезімнің адамның негізгі эмоциялары арасында заңды орын алатынын дәлелдеді. Алайда күшті бекіну ауыртпалы жағын да танытуы мүмкін.
Маңызды жердің жоғалуы — үйдің бұзылуы, мәжбүрлі эмиграция немесе таныс ортаны жойған апат — жиі жоғалту нысаны ретінде кешіріледі. Психологтар тіпті адамның көз алдында өзгерген немесе жойылған жерге деген сағынышты белгілеу үшін «solastalgia» деген арнайы термин енгізді. Мұңлықтың бұл түрі психиатрия үшін ұзақ уақыт бойы көрінбейтін болып қалды және тек соңғы онжылдықтарда ғана қолдауды қажет ететін дербес тәжірибе ретінде мойындалды.
Кері құбылыс — топофобия, немесе нақты жерге жиіркену — де тереңдегі психологиялық тамырларға ие. Адам жарақат немесе зорлық-зомбылық кешірген кеңістік жылдар өткеннен кейін де тұрақты теріс реакция тудыруы мүмкін. Дене таныс жақтың қорқынышын жады сақтайды, ал таныс көшенің жай бір көрінісі өзінен-өзі стресстік реакциялар тізбегін іске қоса алады.
Жермен күшті байланыс — бұл сентиментальдылық та, мінез-құлықтың әлсіздігі де емес, бай ішкі өмірдің және өз тәжірибесіне тереңдей батқандықтың айғағы. Нақты кеңістікті жақсы көре алатын адамдарға, әдетте, ұзақ мерзімді қарым-қатынас орнату, адалдықты сақтау және өзгеретін дүниеде ішкі тұрақтылықты ұстау оңайырақ болады. Осы байланыстың табиғатын түсіну саяхатқа деген құштарлық пен кетуге деген ынтасыздық, қалалық патриотизм мен мәдени тамырлар сияқты құбылыстарды басқаша қабылдауға мүмкіндік береді. Адам сүйетін жер оның туралы кез келген өмірбаяндамасынан артық айтып береді.
